■雁峰

又是春天了。

這些年的春天里總想要回鄉。如今城鄉疏隔，回鄉是需要理由的，春天便是我回鄉的理由之一。

家鄉的春天來得晚，在嶺南，所有春天繁花開過，眼看就是綠色深濃的夏天，家鄉那邊才傳來春天的消息。午夜夢醒，朋友發來微信語音說，桂山的櫻花開了。

桂山是一個村民不足八百人的小山村，地處越城嶺余脈的金印山下，因元末明初域內遍長桂竹而得名。狹長的盆地，一脈溪水自西南向東北穿村而過，兩岸梯田層疊，峽谷幽深，植被豐茂，風景秀麗，人文厚重。這里不僅有金牛寨、釣龍巖、鴛鴦湖、金印寺和合心書院等名勝，更有三千畝連片野生櫻花，以及一千多畝改良櫻花基地。

我永遠描述不清，自己對家鄉的春天懷著怎樣的期盼、揣測、等待和神往，這使我在若干天后置身桂山十里畫廊櫻花峪時，突然想到了一句話：櫻花盛開就是家鄉春天的樣子。

櫻花是著名的觀賞花木，屬薔薇科李亞科，我國擁有豐富的櫻花資源，野生觀賞櫻花達五十余種。而國人對此卻缺乏基本了解，對櫻花的態度是抱著純粹的欣賞自然界美麗事物的情感，而賦予櫻花的文化內涵則相對較少。古典詩文中花的入詩入文屢見不鮮，而且很多都膾炙人口，但關于櫻花的詩文并不多見。

西漢辭賦大家楊雄的《蜀都賦》中有“被以櫻、梅，樹以木蘭”的記載。南朝宋時王僧達有詩“初櫻動時艷，擅藻灼輝芳。緗葉未開蕾，紅花已發光”，此詩表達的是一種在艷麗春光下的喜悅心情。李商隱寫下“櫻花爛漫幾多時，柳綠桃紅兩未知。勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其”，也僅是體現了他一貫纏綿的詩風。倒是蘇曼殊寫過多首櫻花詩，其中不乏傷感、凄切之作，“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。” “十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰”。

中國人崇尚喜氣洋洋、長壽富貴，喜歡爭奇斗艷，繁花似錦，所以偏愛牡丹，對蘭、菊、梅、竹等都被賦予了特定的文化價值；而對櫻花則只是欣賞其開花時的絢麗之美，甚至有人認為櫻花只有日本才有，將其與日本的某些特征聯系起來，賦予了櫻花本身不該有的特性。于是，對花朵小花期又短的櫻花的關注就少了許多。

桂山櫻花可追溯到秦漢時期，歷代遷宦騷人常常雅集于此，游春賞櫻，吟詩作賦，記錄山水之美和聚會之歡，抒發強烈的生命意識。這些年常有知名作家受邀前去采風，多少有幫忙發現與開發景區豐富美感的意思。“農文旅”模式勃興后，桂山全力打造鄉村旅游中心，這樣的文學助力鄉村文化振興工作，正是作家可以貢獻力量的地方。

天氣晴好，興致盎然地穿行在一株株櫻花樹下，我想，廣東的春天剛剛過完，又來過家鄉的春天。多么幸運，一年過兩個春天。隨手捧起一朵櫻花細細觀之，不是靈動飛天時的那層粉，也非躍入眼簾的一抹紅，而是白里帶粉、粉中潤紅，更有細微的淺紫微黃夾雜其中，是能工巧匠也無法調和的原色。再打量那一樹樹的偉岸，有的形同百年滄桑的老者，威嚴聳立；有的宛如一個萬種典藏的知性女子，帶著骨子里的高貴和清雅的顧盼……

太陽從山脊后升起來，這一片林子和那一片林子之間，這一面山崖和那一面山崖之間，就有陽光傾瀉下來，峽谷中的色彩因此有了更多變化，峽谷中的空間，因此有了更多的深淺遠近。在這一片片光瀑中行走，櫻花的氣息四處彌漫。其實櫻花有著一種“若要開放就得如此不顧一切地拼命怒放”的本能，這與梅花那種“后先不與時花競，自吐雪中一段香”的清逸幽雅，本質是一樣的。人的一生，輝煌也好，平淡也罷，只要不辜負生命，珍惜當下，都是有價值的一生。

折騰得累了，我坐在山坡上翻看手機里的照片，卻突然弄不明白，大自然為什么要讓桂山開出這么多的櫻花？這些櫻花，和這神秘的不明白，也許就是我這一天的收獲。是的，人們都在世界上力圖明白，但我寧愿常常感受到自己很多的不明白。喝幾口水，一根根拔去扎在衣袖褲腿上的灌木刺，已經是山谷中夕陽西下的時刻。

我要離開了，心底忽然涌出白居易的詩，“亦知官舍非吾宅，且劚山櫻滿院栽。上佐近來多五考，少應四度見花開”。反復默誦中，我好想從桂山挖一株櫻花植于庭院晨觀夕賞。駐足回望，桂山深處，櫻花是春到家鄉的動人景象。