■1954年3月，河源縣工會聯合會工人粵劇隊在春節期間文娛宣傳演出后合影。 資料圖片

核心提示

走在市區老城人聚集的上城、下城小街深巷，不時會聽見屋內音響傳來的悠揚粵曲。河源現轄各縣區尤其是源城區，地處廣府、客家中間地帶，雖屬客家語系，但長期以來，由于語言、風俗等多種因素影響，人們對南來粵劇、北入漢劇及花朝戲、采茶戲等均可接受，曲詞典雅的粵劇是較早進入河源并盛行一時的劇種。

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粵劇曲詞皆美 

無數河源人癡迷

粵劇主要流行于廣東省、廣西壯族自治區南部和香港特別行政區、澳門特別行政區等使用粵方言地區的城鄉。

明末清初，弋陽腔、昆腔傳入廣東。清朝咸豐、道光年間，廣東本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二黃）作為基本曲調，兼收高腔、昆腔及廣東民間樂曲和時調，用“戲棚官話”為基本語言，間雜以粵方言，逐漸形成粵劇。1912年前后，粵劇演出基本上改用廣州方言，表演體系日趨完善，開始在“梆簧”中穿插民歌小調，并改假聲演唱為“平喉”演唱。

粵曲和粵劇在唱腔音樂方面長期存在著互相吸收、互相融化、互相促進、共同發展、極為密切的關系。粵曲注重聲腔藝術，音樂性強，曲調優美動聽，其唱腔屬于皮黃系統的板腔體，梆子、二黃、牌子曲、小曲、歌謠構成其整體，同時亦吸收諸如龍舟、南音、木魚、粵謳、板眼等漢族民間說唱藝術，大致分為大喉（男角高腔）、平喉（男角平腔）、子喉（女角專用腔）等三大主要喉腔，以梆子、二黃兩大腔系為主體，吸收地方歌謠、小曲、小調為輔。

“白雪冰肌襯艷妝，踏上千尺萬重浪”（粵曲《夢會太湖》）、“落花滿天蔽月光，借一杯附薦鳳臺上”（《帝女花之香夭》）、“身如柳絮隨風擺，歷劫滄桑無聊賴”（《紅燭淚》）中，那典雅的歌詞、婉轉的旋律、一詠三嘆的唱腔，以及曲中傳遞的歷史興衰、人物命運、家國情懷、情感起落，令人墜入這古典氛圍中難以自拔。

粵曲兼容并蓄，不斷豐富和創新，拓寬了唱腔音樂，如將粵劇的“梆簧”，廣東的曲藝龍舟、南音、粵謳、木魚歌，乃至廣東音樂（包括雜曲小調或器樂曲）均拿來填詞演唱。伴奏除高胡、揚琴為主奏樂器外，還加入了薩克管、小提琴、電子琴等等。

“這是什么曲子呢，父親？”兒時的我，聽著父親用音質甚好的音響播出來的音樂，神往地問。

“餓馬搖鈴。”父親說。

我拿著那個唱片的盒子，上面的曲子名字，美得讓人目眩神搖：雨打芭蕉、彩云追月、平湖秋月……從此，我也愛上了粵劇，也喜歡廣東音樂。這曲目的詩意，讓我愛上了詩詞，也對歷史產生了興趣。父親的幾抽屜唱片里，有一整套的粵劇《帝女花》，詞是著名粵劇劇作家唐滌生所作，個人命運與家國興衰息息相關。貴為一國之主的崇禎帝雖有振興明朝之心，但朝廷上下乃至他自己，都不愿放棄自身私利，拔一毛以利天下亦不肯為。既得利益者這般心態，天下烽火四起，強鄰侵吞了這錦繡江山，剩了一眾冤魂，飄蕩不散。《帝女花》是粵劇中最經典的一部，其選段《香夭》，更是粵曲中最被廣為傳唱的小調之一。

粵曲角色行當原分為末、生、旦、凈、丑、外、小、夫、貼、雜十大行, 以后行當愈來愈繁多，到了清末民初，按照“戲班論位”的慣例排列是：武生、小武、花旦、正旦、正生、總生、小生、公腳、大花面、二花面、男丑、女丑，此外還有武旦、夫旦、六分、拉扯、五官虎、手下等。戲班實際上只看重武生、小武、小生、花旦和丑五行，其余行當成為次要的行當。

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民國時期，河源有不少粵劇愛好者

辛亥革命后，被譽為粵劇“四大天王”的白駒榮和千里駒在1917年成功把廣東白話引入粵劇，1920年前后，粵劇界已把戲棚官話全面改為“廣州話”，粵劇便在廣東地區流行了起來，今屬河源市轄的源城區、紫金縣、和平縣等地，都有不少擁躉。

源城老人說，抗日戰爭爆發后，大量珠三角難民涌入河源、和平等地，帶動了粵劇在今河源地區的發展。

河源城曾有一座粵劇舞臺，說明當時粵劇在河源的流行程度。民國廿三年（1934年）元旦，河源縣合作事業指導員辦事處為推廣合作事業，特編定《合作之花》一劇，請三江中學劇團在本城粵劇臺公開表演。觀者極為踴躍，達3000多人。

1938年5月7日的《河源日報》，刊發了一則民生消息《武生明、雜箱輝拍演武劇》，側面說明了當年粵劇班在河源的情況。南海人潭輝，花名“雜箱輝”，在戲劇界里打雜，與同班武生明是好友。抗戰軍興，河源縣經濟不景，戲劇演藝事業慘淡，兩人失業，只好走街串巷賣藥為生，約好收入平分。6日，二人在第一市場附近擺賣藥品，到下午2時，共賣得一元多收入，便收攤前往茶樓品茗，茗畢返旅店，2人分錢，而潭輝竟侵吞了些錢，說今天只賣了1元。武生明生疑，要搜查潭輝衣袋，潭輝不肯，二人便吵了起來，隨后動手斗毆，旅店店主李老板怕打出人命，趕緊出來極力勸止了。

中華人民共和國成立前后，河源縣較流行的是粵劇，群眾中有不少粵劇愛好者，有些人不僅會彈會唱，還懂得一些粵劇表演。這些粵劇愛好者中，大都是從南海、東莞到河源開店經商或做工的人士，也有一些是本地土生土長的粵劇愛好者。在河源經營商號“永祥安”的南海人鐘倫，曾在抗日戰爭期間參加過中共地下黨的活動；河源縣一中英語老師、東莞人袁容焯等，都是有較好表演才能的粵劇愛好者。本地人里，有一個曾跟馬師曾戲班跑龍套的廖伯然，曾到過美國。這些業余粵劇愛好者，在1951年河源縣文聯成立后，從松散的自娛自樂的愛好者被組織起來，成立了業余粵劇隊，從屬于縣文聯，隊長由鐘倫擔任。后來這支粵劇隊還曾排演過《九件衣》《三打節婦碑》等粵劇，在源城售票演出，大受歡迎。粵劇隊還響應政府號召，到燈塔等地為筑路民工作慰問演出。（魏邕宏《首屆河源文聯憶述》）

1954年3月，河源縣工會聯合會工人粵劇隊在春節期間進行了宣傳演出。1955年，省文化廳指定廣州市原“東方粵劇團”歸河源縣管理，改名為“洛陽春粵劇團”，團長吳山月，副團長紅光光。該團演出的主要劇目多為古裝粵劇，如《梁山伯與祝英臺》《胡不歸》《白蛇傳》《穆桂英》《貍貓換太子》等，后上演現代劇《羊城暗哨》，受到省領導多次表揚。

除了河源縣城，藍口、黃田等鎮也有業余粵劇團，演出過《九女飛天》《珠江淚》《赤葉河》等劇目。

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廖承志曾到林寨教習南音

和平縣亦較早流行粵劇。1918年春夏之交，廖仲愷攜夫人何香凝和年僅10歲的兒子廖承志造訪林寨時，從林寨的老碼頭下船，前往好友陳襄廷家中小住。6年后，高中生廖承志受陳襄廷之子陳子敬之邀，再訪林寨，教四角樓子弟習南音名曲。

那時，廣州到林寨，乘舟經由東江北上，再轉浰江，2日內即可到達。在林寨，常有廣州粵劇班子乘舟前來鄉紳富賈家中唱戲。上世紀20年代，和平林寨常迎來省城的勝壽年戲班、祝豐年戲班、鏡群英戲班、通天彩班、四海文明班、珠江艷彩班等粵劇團前來演出傳統的才子佳人戲，如《六國封相》《水浸金山》、《貴妃醉酒》等。

1932年，有粵劇伶王、萬能老倌之譽的薛覺先首次到林寨演出現代粵劇《恨不相逢未嫁時》后，激起了當地鄉民對于粵劇的興趣，鄉民們自發組建粵劇社。從此，粵劇盛行于林寨及和平的鄉村舞臺，并傳承至今。

纂修于1943年前后的民國《和平縣志》已記載了“白話劇”“廣班”。此前和平舊俗，新年時有“好事者挨戶舞龍獅（兼演國技）、鳳凰，鬧鑼鼓，以取樂”，抗戰期間，諸事儉省，這些多被禁止，但有迎神賽會時，人們每每雇演江西班、廣（州）班、潮（州）班，演出各種劇目。在學生間，多演“白話劇”，唱歌、跳舞，和以風琴，“寓教于樂”，進行宣傳活動。

1945年8月前，淪陷區的民眾扶老攜幼，歷經險阻，逃難到了和平縣。原本只有黑藍二色衣衫的山城，忽然到處可見花花綠綠的西裝、旗袍人群。和平橋頭、學宮門前的茶座的小吃攤檔、茶樓酒館，生意興隆、粵曲聲聲。

1944年夏，湖南戰局告急，日軍再犯曲江，民國廣東省政府再遷他處。國民黨廣東省主席李漢魂決定將物資大部分遷往東江，人員則東西江各置一半，省府重點遷龍川，其他機關人員分散于和平、黎咀、平遠等后方安全地帶。1945年1月中旬，日軍攻韶關，省政府本擬以和平為最后根據地，因和平交通方便，可直出三南，軍方聯絡便利。但李漢魂經過和平時，發現和平各地劫車傷人事件時有發生，治安遠不及平遠好，因此，是年5月27日龍川告急時，省政府改遷平遠。因此，和平城里最熱鬧的時候，便是1945年春節前后，粵劇在此一時期甚是流行。

1958年，和平城鎮、林寨、東水、貝墩等地先后成立業余粵劇團，上演古裝戲。后多因語言及人員流動等客觀原因解體。1980年，林寨還曾上演過一次粵劇。

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清末民初，紫金、連平粵劇團興盛

粵劇在紫金縣的傳入時間很早，清中期起，常有“廣班”粵劇團到藍塘、古竹演出，中壩、龍窩等地有潮劇班來演出。到清光緒末年，藍塘鎮率先組織起了粵劇戲班，其后，紫城、古竹、義容先后組織了“樂群樂”“雙鳳錦”等粵劇班，多在廟會、慶典時演出。紫金縣流傳最廣的粵曲，是由八音演奏的快板、中板、慢中板、二黃、西皮、二流等曲調。

清光緒十年（1885年），龍窩寶洞人鄧木開從福建引進提線木偶，組建“榮華堂”木偶劇團，以粵語演唱為主。民國時，木偶劇中丑角用客家話獨白，中華人民共和國成立后用客家話演唱。內容多選自《三國演義》《西游記》《說唐》等小說。

1943年，紫金縣城劉小芳組織“新紫粵劇社”，成員30多人，自籌經費，經常在天后坪義務演出自編的現代粵劇。1952年，以該劇社原有骨干為主，組建了“紫城業余粵劇團”，上演《白毛女》《葛麻》等劇目。1955年，與廣州“紅十月”粵劇團在古竹聯合演出。

1958年，紫金縣委決定以花朝戲研究小組為基礎，吸收一部分粵劇藝人和新文藝工作者組建紫金縣文工團，1960年更名為紫金縣花朝戲劇團，表演花朝戲，花朝戲開始從山區進入城市舞臺，經常到廣州、惠州、汕頭等地進行演出。

中華人民共和國成立前，連平縣只有2個民間業余劇團，且都是粵劇團，一個是大硝三角鄉的粵劇團，一個是上坪東南鄉的“紅星粵劇團”。連平的文藝演出主要是由民間業余粵劇團演出一些傳統粵劇節目，如《搜書院》《齊王求將》《梁四珍與趙玉麟》等。1950年后，連平縣成立文工隊，演出《白毛女》《十送紅軍》等。在漢劇團、采茶劇團為主的劇團間，上坪東南鄉、忠信新下鄉與大湖三角鄉等，成立有粵劇團。

到了上世紀80年代，面對流行音樂，傳統古裝戲受到沖擊，粵劇的發展開始走下坡路，不少演員離開了粵劇舞臺。

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粵曲余韻仍在槎城傳承

粵曲曾在源城、和平林寨、紫金等縣區興盛一時。在上世紀80年代，河源大街小巷都能聽見粵曲及廣東音樂。隨著時代發展，流行歌曲風行不衰，粵曲愛好者漸少，能彈奏曲調并較專業吟唱的人大多上了年紀。

目前仍在傳承粵曲的是源城新興社區曲藝社，現有20余人，多是老年人。1995年只有10人左右一起練習，2002年組建起新興社區曲藝社，每周有一兩次“私伙局”，演奏、演唱經典曲目，或自己填詞，如傳統的《長生殿》，新作詞的《鱷湖春曉》《桂山頌》等，節假日會在新興社區及源城區舞臺上表演。

曲藝社成員多是土生土長的源城人，如離休干部王伯超，以前家住三界廟附近，“如今門牌換成‘中堤路’”，太平街的商號“裕興隆”就是他父親開辦的。社團負責人是鄧其光，成員有劉仕珍、鐘連才、詹月仙、李云光、邱船添、吳旺林、江衍生等。他們都是從學生時代開始學習樂器，后來忙著工作，就沒時間去繼續自己的愛好了。“退休了，子女也成家立業了，安靜下來，我們就重拾兒時的夢。”王伯超說。

“河源喜愛粵劇的人很多。以前洛陽春粵劇團很旺，經常在人民禮堂演出，我們總喜歡跑去看。”鄧其光表示。幾十年前，城里的劉家祠、李家祠、中山紀念堂經常“做大戲”（粵劇）。

2010年，紅線女曾來河源表演，有曲藝社成員追星一樣去見了她，并作了交談。2011年，倪惠英來河源演出《三家巷》，曲藝社不少成員都滿心激動地去看了。紅線女、倪惠英都是粵劇界的“大拿”，作品無數，風靡一時。

源城新興社區曲藝社所用樂器，有高胡、揚琴、三弦、琵琶、洞簫、蘇鈸、蘇鑼、中阮、中胡、碰鈴、梅花琴、中提琴等。

老人們歡歡喜喜地傳承粵劇時，也不無擔心：“現在年輕人不喜歡樂器，中阮、三弦等都沒什么人學，都喜歡玩手機了。”

■本報記者 凌麗