■“我們的節(jié)日·七夕”河源市2022年七夕文藝匯演吸引了不少市民前來觀賞，感受愛在七夕、甜蜜相約的浪漫節(jié)日氛圍。 本報(bào)記者 許競(jìng)楠 攝

■七夕當(dāng)天，市區(qū)一對(duì)新人喜領(lǐng)結(jié)婚證。 本報(bào)記者 肖斌 攝

■本報(bào)記者 凌麗

核心提示

農(nóng)歷七月初七，傳說是牛郎織女一年一度鵲橋相會(huì)的日子；又稱“魁星生日”，魁星主文事，在讀書人眼里有極高地位。科舉制度創(chuàng)建后，七夕又叫“魁星節(jié)”“曬書節(jié)”，保留了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

在河源話里，“夕”與“席”同音，河源人習(xí)慣把這天稱為“七月七夕”。在晚清和民國(guó)，七夕是槎城女子乞巧、斗巧的良辰。而今，最讓河源人喜愛的習(xí)俗，就是七夕凌晨到天亮之前，去取“七夕水”貯藏備用。源城、龍川、和平多地都有這個(gè)風(fēng)俗。

七夕與河源的緊密聯(lián)系

七夕的傳說，與我市“河源”地名有緊密的聯(lián)系。

在浩瀚銀河的東岸和西岸，各有一顆最亮的星。中國(guó)的古人遙望燦爛星河時(shí)，發(fā)現(xiàn)這兩顆最亮的星，隔著天河，癡癡相望。于是，這兩顆分屬天鷹座和天琴座的星，分別被命名為牽牛星和織女星。早在秦代，人們就讓這兩顆星結(jié)了婚：“戊申、己酉，牽牛以取織女而不果，不出三歲，棄若亡。”（1975年湖北睡虎地出土竹簡(jiǎn)）漢武帝喜歡這個(gè)故事，在長(zhǎng)安城挖了昆明湖，以池水象征銀河。河源古時(shí)亦有一池，名喚“織女池”。

西晉人張華在《博物志》里記載了一則傳說：有凡人乘槎出海，不知時(shí)日，遇到了牛郎與織女。南朝齊時(shí)，河源設(shè)縣。宗懔在《荊楚歲時(shí)記》里也記載了一個(gè)故事：漢代博望侯張騫尋（黃）河源，乘槎經(jīng)月，見到了織女。

在民間傳說里，凡間的牛郎和天上的織女相愛，觸怒王母娘娘，以頭上金釵在天上一劃，劃出一道天河，將兩人分隔于河兩岸。每年農(nóng)歷七月初七，全天下的喜鵲都飛到天河上，搭成鵲橋，讓牛郎和織女相會(huì)。

河源后來有“槎江”的河段名，有“槎城”別名，有“織女湖”等與七夕傳說有關(guān)的地名、故事。雖然七夕傳說與河源地名如此緊密相關(guān)，但在河源，七夕的重要性不及七月十四中元節(jié)，民俗活動(dòng)也不多。

七夕當(dāng)日取未見陽光的“仙水”

七夕民俗活動(dòng)流傳久遠(yuǎn)，保留至今且參與人數(shù)較多的大概是取“七夕水”。每年七夕當(dāng)天，常能看到河源人在朋友圈里“曬”取“七夕水”。

傳說“七夕水”是“仙水”，天庭七仙女會(huì)在農(nóng)歷七月初七天未明時(shí)下凡沐浴，凡間的河水、井水因此都沾上了仙氣，有辟邪祛病作用。接取“仙水”要早，愈早愈好，因此老城有些居民，在七夕零時(shí)就拿著容器，前往新豐江、東江或山澗挑水。源城、龍川、和平等地都有這個(gè)風(fēng)俗。民國(guó)《和平縣志》載，七夕，男女晨起挑水，貯之，謂之“七夕水”，飲之可以治疾。越早越佳，用瓦罐密貯。

民國(guó)時(shí)期，人們對(duì)“零時(shí)”的概念尚不熟知，一般等到七夕當(dāng)日天破曉時(shí)，家家戶戶才派出成員到河邊去取水貯藏起來。民國(guó)時(shí)期，上莞知識(shí)分子陳澤將這個(gè)風(fēng)俗記錄了下來，親眼見到此水的神奇：“當(dāng)日有些人家孩子如果肚子痛的話，就將這種水當(dāng)藥水飲，往往見效。這是事實(shí)，令人不可思議。”

傳說七夕當(dāng)天下河洗澡，小朋友身上不會(huì)長(zhǎng)痱子。有講究的老人，還會(huì)摘一些此時(shí)盛開的花泡在水里，然后給孫子孫女們“沖涼”，以祈求孩子們的健康成長(zhǎng)。這一天，女人們還可以用冷水清洗頭發(fā)，當(dāng)然，熱水更好。傳說，七夕當(dāng)天取的泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量，可獲得織女神的護(hù)佑。

“七夕水”除了洗澡、藥用，還能釀酒。民國(guó)時(shí)上莞的有錢人家在七夕當(dāng)日大都做糯米酒，相傳七夕做的酒，不僅味道好，還可存貯十年八年不變味。

城中姑娘乞巧花樣多

織女又稱天孫，善于織造。在男耕女織的農(nóng)耕時(shí)代，哪個(gè)女子不希望自己有雙巧手？乞巧起源于漢代，最早見諸東晉葛洪的《西京雜記》，有“漢彩女常以七月初七穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。

直到民國(guó)時(shí)期，在廣東很多地方未出嫁的少女，在七夕晚上設(shè)瓜果等物拜天孫。在河源，各地不同俗，有的乞巧，有的不乞。在河源城里，坊間也有乞巧之俗。民國(guó)時(shí)期，歐陽箴的《村居雜詩》中記述河源姑娘乞巧的場(chǎng)景：“誰家少女獨(dú)深情，都道今宵月更明。卻羨風(fēng)光逢七夕，全盤新供落花生。”

在舊時(shí)，七夕前后7天里，河源城大家閨秀和小家碧玉，都會(huì)在父母長(zhǎng)輩的張羅下，展示自己的才華和手藝。

河源老城至今保存很多古宅，每座古宅都有一個(gè)面積很大且通透的廳，人們把它叫廳下（廳廈）。廳下就是七夕前后姑娘們展示手藝的地方。

河源客家山歌傳承人丘雪云曾走訪過一些城中老人，整理和記錄了老河源城的七夕傳統(tǒng)：展示才藝方面，姑娘們會(huì)選出自己最得意的琴棋書畫作品和女紅（手工藝品）；姑娘們還要泡巧，也叫種生，即用井水浸泡綠豆、黃豆、稻谷、小麥、粟米，使之發(fā)芽。七夕當(dāng)天夜里，還要擺上茶果、鮮花等，拜織女。

七夕之前，各屋長(zhǎng)輩們?yōu)榕⒆又棉k好做女紅（手工藝）、寫字、畫畫等所需的材料；家人會(huì)從山上采掘一些小樹或造型奇異獨(dú)特的小植物，給姑娘們做蠟梅、紅梅和盆景用。

場(chǎng)地的布置也很重要，手工藝作品的展廳設(shè)在正廳堂，通常要把上廳和下廳的屏風(fēng)卸開，擺上八仙桌，一字排開，兩邊擺上凳子；姑娘們琳瑯滿目的手工藝品擺放在各自的位置上，書畫作品掛在廳堂的兩邊墻壁上。姑娘們要出場(chǎng)的，則在側(cè)廳，一邊側(cè)廳擺放古箏、古琴、棋桌，供姑娘們彈琴唱曲、吟詩作對(duì)、讀書下棋。另一邊側(cè)廳擺放一張大大的桌子，鋪上毯子，擺上文房四寶，作為寫字、畫畫的展示廳。

丘雪云了解到，舊時(shí)河源城女子讀的書，有女書（婦女專用書籍），也有漢字書籍，諸如《木蘭詩》《金葉曲》《千字文》《增廣賢文》《三字經(jīng)》《背解紅羅》《唐詩宋詞》《織錦回文》等。女孩們?cè)谝黄鹨髟佋娢模蛞髟娮鲗?duì)，行酒令。

在物質(zhì)仍不甚發(fā)達(dá)的時(shí)代，女性的手藝直接關(guān)系到一家人的生活質(zhì)量，紡織、裁縫都是重要的手藝。七夕前后，姑娘們會(huì)展示織布、蚊帳、衣物等自制品。那時(shí)候，鄺屋巷的姑娘們做的衣服總是最漂亮，穿起來很舒服，所以就有了“鄺屋好裁縫”的美譽(yù)。

姑娘們的刺繡作品也是格外引人注目，有荷包、手絹、衣帽、花鞋、字畫，如《織錦回文》，還有各種小手工，如蠟塑、泥塑，用白蠟、紅蠟、竹簡(jiǎn)等做成梅花、故事人物、小動(dòng)物；還有面塑，用面粉做各式各樣杯子、器皿等，粘上黑芝麻等，好玩又好吃；果雕，用瓜果雕刻仙女下凡、故事人物、瓜燈等。愛花的姑娘們，還會(huì)展出盆景盆栽。通過這樣的才藝展示，人們就知道，誰家的女兒知書達(dá)理，誰家女兒心靈手巧，這也是將來男人選媳婦的參考指標(biāo)。

各家各戶在展示自家女兒才藝時(shí)，還會(huì)備上茶和小吃，有糖果、角仔、蛋散、軟糕、甜粄、涼粉、豆沙、湯圓、豆腐花等，接待來訪街坊。

關(guān)于泡巧，丘雪云說，泡巧也叫種生，即用井水浸泡綠豆、黃豆、稻谷、小麥、粟米，所以也稱五生盆。豆子可發(fā)豆芽（綠豆、黃豆），用干凈的籃子，放上洗干凈的細(xì)沙，撒上一層豆子，再鋪上一層沙子，撒上一層豆子。早晚用干凈的清水澆灑，三四天發(fā)芽。

到了七夕那天，女孩子們就拿出各自發(fā)的豆芽和秧苗，比誰的更密更壯。再有三四天綠苗長(zhǎng)高了，就在旁邊擺上制作的小樹、小屋、小假山、小動(dòng)物等，做成小村落；綠苗再長(zhǎng)長(zhǎng)些就用紅綢帶攏綁起來。

七夕當(dāng)晚，姑娘們都會(huì)提前相約好，七夕夜里沐浴更衣，在月光下擺上桌子，放置茶、酒、糖果、五子（花生、紅棗、瓜子、栗子、桂圓）。再用紅綢束幾枝鮮花，插在花瓶里，案上擺個(gè)小香爐，姑娘們于案前焚香禮拜織女完畢，圍坐在桌前，低頭祈求手巧、心巧（聰明智慧）、貌巧（美麗漂亮）；同時(shí)默想自己的心愿，如嫁個(gè)如意郎君、父母健康長(zhǎng)壽、兄弟姐妹平安和睦等。

槎城女子與南海姑娘曾七夕斗巧

在舊時(shí)的河源，還有與廣府相近的習(xí)俗——“斗巧”。

民國(guó)時(shí)期，設(shè)在太平街上的東莞會(huì)館與南海會(huì)館，在七夕那天“斗巧”。他們布置好比賽場(chǎng)地，各自派出最巧手的姑娘，拿著“五生盆”，上面全是各式各樣的豆芽或別的秧苗，有綠豆、黃豆、稻谷、小麥、粟米等，比誰發(fā)的苗更密更壯。此外，河源姑娘也有參與斗巧、拜七姐的。

在太平街開缸瓦店的老板袁友粦和下城鄺屋巷住戶鄺建祥，對(duì)從前的七夕活動(dòng)印象深刻。袁友粦記得，河源曾與南海聯(lián)合舉辦了一次七夕活動(dòng)：“地點(diǎn)是在太平街南海會(huì)館，槎城女子和南海女子，爭(zhēng)奇斗巧，內(nèi)容豐富，場(chǎng)景還配備了燈光背景，非常隆重。”

“這么美好而又豐富多彩的槎城習(xí)俗，現(xiàn)在的河源人怎么就遺忘了呢？”一些經(jīng)歷過舊時(shí)七夕節(jié)活動(dòng)的槎城老人感慨道。

消失的七夕習(xí)俗，進(jìn)了博物館。在廣州，已建成廣州乞巧文化博物館，以天河區(qū)珠村明代建筑、珠村大祠堂即“明德堂”為核心筑群，設(shè)明德堂、纖云館、巧藝館、金風(fēng)館、玉露館5個(gè)館。在主館明德堂，除了可以看到傳統(tǒng)“擺七娘”展示之外，還有乞巧文化靜態(tài)展示。

七夕艷陽 曝書曬衣

科舉制度形成之后，七夕又有了“魁星節(jié)”“曬書節(jié)”的別稱，保留了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

農(nóng)歷五月龍舟水過后，一些人家中保存的線裝、絹面古籍發(fā)霉。到了農(nóng)歷七月，雨水漸消，陽光強(qiáng)烈，正是曝曬書籍和衣物的好時(shí)候。古代傳說農(nóng)歷七月初七，天門洞開，陽光明媚，是龍王爺“曬鱗日”，因此人們多在此日曝曬衣服、棉被，防蟲防潮，讀書人也在這天曝曬書籍。東漢崔實(shí)《四民月令》云：“七月初七，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹。”

至北宋開始，官方推行曬書活動(dòng)。據(jù)南宋洪邁《容齋四筆》等書記載，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間都有“曬書會(huì)”“曝書會(huì)”，一般由掌管圖書的秘書省主持，由臨安府具體承辦。元代曾舉辦過曬書會(huì)，明、清后式微，至近代已不再有官方舉辦的曬書節(jié)。