■佗城街道小景。凌麗 攝

■越王井 曉銘 攝

■本報(bào)記者 凌麗

龍川縣佗城鎮(zhèn)，百歲街，在一座敞著大門(mén)的屋里，一名老人坐在竹椅上，悠然地望著前面一路之隔的不知建于何年的舊墻。

佗城，這座有著2200多年歷史的古城，正在全力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)。穿梭的游人，與過(guò)著慢生活的居民，成為街上一道和諧的風(fēng)景。

佗城的古建筑復(fù)原，曾得到著名考古專(zhuān)家麥英豪的肯定。他認(rèn)為，龍川縣可按照“嶺南第一城”的定位，保護(hù)并開(kāi)發(fā)好佗城，讓人們了解并記住這座曾經(jīng)在南越大地上播種中原文化的千年古城，擦亮趙佗這張響亮的歷史文化名片。

2200多年前，年輕的趙佗在任龍川縣令的6年時(shí)間里，開(kāi)始推行治理地方的從政方略，積累管理經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)中原文化，為后來(lái)建立、治理南越國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

趙佗龍川啟文明

趙佗治理南越，龍川是“試驗(yàn)田”，后被一些史學(xué)家稱(chēng)之為“嶺南史上第一次大開(kāi)發(fā)”。

古龍川的疆域甚廣，但當(dāng)時(shí)的人口稀少，且都為未曾接受中原文化“開(kāi)化”的土著，治理難度很大。古籍中的南越國(guó)史料，可靠的僅見(jiàn)于《史記·南越列傳》《漢書(shū)·南粵列傳》及其他少數(shù)列傳的簡(jiǎn)短記述，對(duì)于趙佗對(duì)龍川進(jìn)行了怎樣的開(kāi)發(fā)，上述史籍并未記載。

趙佗在龍川“下車(chē)伊始”，就面對(duì)著一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：以堅(jiān)兵利器平定并留守嶺南鎮(zhèn)守縣治和邊關(guān)要塞、屯墾戍邊的秦軍，同“好相攻擊”的當(dāng)?shù)卦饺舜嬖诤苌畹母糸u，沖突時(shí)有發(fā)生。

在時(shí)序更迭和適應(yīng)地理環(huán)境的過(guò)程中，古越族人形成了自己的風(fēng)俗習(xí)慣，喜歡吃蛇蚌魚(yú)，斷發(fā)文身，鑿齒拔牙，住干欄房屋，制作小舟在水面行走，用雞進(jìn)行卜卦。這些風(fēng)俗習(xí)慣，趙佗并不強(qiáng)作改變，而是因地制宜，入鄉(xiāng)隨俗，待“華風(fēng)日興”后，一些落后的生活習(xí)慣，自然而然就轉(zhuǎn)變了。

“趙佗主要活動(dòng)雖在越都番禺，但在此之前他作為龍川縣令，積極采取一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施，把龍川經(jīng)營(yíng)為東江流域一個(gè)先進(jìn)地區(qū)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)歷史影響，其功不可沒(méi)。”中山大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師司徒尚紀(jì)在仔細(xì)研究趙佗經(jīng)略龍川與東江流域早期開(kāi)發(fā)后得出這個(gè)結(jié)論。

從后人的各種記述和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，趙佗在龍川的6年里，采中原文化之精粹，納四海文明之和風(fēng)，啟嶺南文化之發(fā)端，采取一系列積極的政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施，推行“和輯百越”“漢越雜處”方針，設(shè)置政區(qū)、移民實(shí)邊、開(kāi)墾山林、修筑城池、興教辦學(xué)、推廣中原文化，倡導(dǎo)“以詩(shī)禮化其民”。

史籍里是怎么記載趙佗來(lái)到之前的嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌的？“五嶺之南，漲海之北，三代以前，是為荒服。秦平天下，開(kāi)置南海等三郡。秦亂，趙佗據(jù)有其地。”（唐《通典·卷一百八十八·邊防四·南蠻下》）

史書(shū)的記載，與近年考古發(fā)現(xiàn)一致：“……當(dāng)時(shí)廣東已發(fā)掘的三十多座先秦墓和廣西平樂(lè)銀山嶺墓地出土的青銅器及同出陶器，論定這批墓葬的年代大多屬戰(zhàn)國(guó)末到漢初，出土的青銅器呈現(xiàn)出相當(dāng)復(fù)雜的文化關(guān)系。隨葬器物沒(méi)有一定規(guī)律，沒(méi)有明顯的貧富分化、等級(jí)區(qū)別，類(lèi)似中原的那一套‘禮樂(lè)制度’尚未出現(xiàn)，推測(cè)兩廣先秦社會(huì)可能還沒(méi)有最后脫離原始社會(huì)形態(tài)。兩廣社會(huì)要到秦統(tǒng)一嶺南，南越政權(quán)的建立，才開(kāi)始進(jìn)入新的歷史時(shí)期。”“截至目前，兩廣地區(qū)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)先秦城市遺址，也沒(méi)有成片的聚落遺址。”（黃展岳《南越國(guó)考古學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專(zhuān)題文集）

那么，這里住著些什么人？“南蠻雜類(lèi)，與中原人錯(cuò)居，曰蜒，曰獽，曰貍，曰獠，曰?，俱無(wú)君長(zhǎng)，隨山洞而居，古先所謂百越是也。”（《隋書(shū)·南蠻傳序》）

這些人有著怎樣的風(fēng)俗習(xí)慣？見(jiàn)諸各種史料的，主要有兩個(gè)特征，一個(gè)是愛(ài)剪短頭發(fā)，在身上做各種文飾：“越人斷發(fā)文身（《莊子·逍遙游》）。”另一個(gè)是好勇斗狠：“其俗斷發(fā)文身，好相攻討，浸以微弱。”（《隋書(shū)·列傳·卷四十七》）“越人之俗好相攻擊。”《隋書(shū)·列傳卷四十五》）

這究竟是中原人以文化優(yōu)越目光對(duì)“荒服”的歧視，還是客觀描述？黃展岳等專(zhuān)家從先秦嶺南地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)分析，“青銅武器成為男性墓的主要隨葬品，反映了兩廣先秦越人血族復(fù)仇、好相攻擊的落后意識(shí)和剽悍性格，造成一部分男人脫離生產(chǎn)，從事掠奪，滅人家口，破壞或延緩社會(huì)發(fā)展的結(jié)局。”

生長(zhǎng)在燕趙之地的趙佗，久沐中原文明，在他看來(lái)，古龍川一定如同一張白紙，需要進(jìn)行各種規(guī)劃，同時(shí)還要使中原文明之風(fēng)遍吹嶺南。

營(yíng)建龍川城后，趙佗開(kāi)始帶領(lǐng)古龍川人民以及隨他而來(lái)的兵馬，一同開(kāi)發(fā)、建設(shè)古龍川，開(kāi)始了嶺南地區(qū)“漢化”的進(jìn)程。

告別刀耕火種

趙佗做了許多開(kāi)拓性工作，使古龍川成為南越國(guó)的一個(gè)先進(jìn)地區(qū)，并帶動(dòng)整個(gè)東江流域的開(kāi)發(fā)。

在發(fā)展龍川經(jīng)濟(jì)方面，趙佗先是“墾辟定規(guī)制”。（《越王井記》）

秦朝前，越人刀耕火種，生產(chǎn)力水平低。平定嶺南后，引進(jìn)中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，尤其是鐵器工具的使用，使開(kāi)墾荒地、興修水利、深耕細(xì)作得到推行。趙佗，無(wú)疑是這些先進(jìn)技術(shù)推廣的發(fā)起者和組織者。

考古發(fā)現(xiàn)，在兩廣地區(qū)的廣州、平樂(lè)和貴縣等地的南越國(guó)時(shí)期墓葬中， 有許多鐵制的生產(chǎn)工具和其他用具， 計(jì)有鏵、鐳、鋤、鐮、斧、鑿、爐、劍戟、矛、匕刀等， 數(shù)量頗多且種類(lèi)豐富，其形式特征與中原基本相同，專(zhuān)家認(rèn)為，由此可見(jiàn)趙佗對(duì)百越之地進(jìn)行了頗多的技術(shù)引進(jìn)，諸多史料和考古都顯示趙佗對(duì)南越的生產(chǎn)發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。

2008年2月，在龍川縣建縣2222年“客家古邑·人文龍川”理論研討會(huì)上，時(shí)為南越王宮博物館籌建處副主任的陳偉漢鄭重地提到了龍川縣出土的17件與趙佗直接相關(guān)的南越國(guó)陶器。“這批陶器，正是趙佗在龍川6年的時(shí)代物證。”陳偉漢斷定。

在廣州，考古專(zhuān)家已挖掘出近千座南越國(guó)臣民的墓葬；在廣西湘桂走廊的平樂(lè)縣銀山嶺發(fā)現(xiàn)有百座秦到南越國(guó)戍邊士卒的古墓，在這些墓葬中發(fā)現(xiàn)的陶器，其器形、紋飾、器身大小，都與龍川發(fā)現(xiàn)的這些陶器基本相同。

“龍川出土的這批器物，從類(lèi)型學(xué)上所揭示的器物特征，屬于米字紋陶中期的類(lèi)型，時(shí)間約在戰(zhàn)國(guó)末期至秦到南越國(guó)初期，也就是趙佗隨軍進(jìn)入嶺南到任龍川縣令、經(jīng)略龍川的這段時(shí)間內(nèi)。”（陳偉漢、曾波強(qiáng)《龍川縣出土的陶器與趙佗城相關(guān)問(wèn)題探討》

嶺南最早的古井

從南越王廟不遠(yuǎn)處的一條小巷進(jìn)去，就可見(jiàn)那口有2200多年歷史、在《全唐文》中有記載的古井。打井是一項(xiàng)水利工程，而且是從北方引進(jìn)的一項(xiàng)技術(shù)。司徒尚紀(jì)稱(chēng)：“這恐怕是嶺南打井的最早記錄。”越王井歷2200多年滄桑，至今仍水涌不絕。

關(guān)于水井，古人是這樣記敘的。《易·井》：“改邑不改井。” 唐初經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)解釋道：“古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。”顯然，有井就有人的活動(dòng)、就有熱鬧的生活，佗城亦是。當(dāng)年，越王井曾給予趙佗和他的人馬、佗城百姓以生命之泉的滋養(yǎng)，使他們有了足夠的精力去發(fā)展生產(chǎn)、傳播文明。此后，這口井一直為佗城百姓提供甘泉。

龍川籍翰林學(xué)士韋昌明很喜歡這井里的水，他贊嘆道：“泉源出自嶅山，泉極清冽，味甘而香”“雖當(dāng)亢旱，萬(wàn)人汲之不竭”。越王井深11.3米，直徑1.2米，井沿用弧形紅砂巖石塊圍成，下部用青磚砌就。

趙佗去了廣州后也打過(guò)一口井，該井在廣州越秀區(qū)應(yīng)元路廣東科學(xué)館后院內(nèi)，又名九眼井，傳為趙佗所鑿，南漢主曾獨(dú)占此井，更名為玉龍泉，廣州人也在傳說(shuō)，趙佗是飲了這井的井水，才活到100多歲的。

越王井一度荒廢，長(zhǎng)期被附近居民的柴草所掩蓋，甚至差點(diǎn)被填埋。近年來(lái)佗城鎮(zhèn)黨委政府對(duì)越王井加大了保護(hù)力度，現(xiàn)已成為佗城打卡必到景點(diǎn)。

乘龍川而跨據(jù)南越

北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三十七說(shuō)：“泿水又逕博羅縣，西界龍川，左思所謂目龍川而帶坰者也。趙佗乘此縣而跨據(jù)南越矣。”在龍川令任上，趙佗得到了相當(dāng)程度的政治歷練。任囂慧眼獨(dú)鐘，在秦亡之際，讓趙佗臨危受命，最終成為南越國(guó)主，使嶺南在戰(zhàn)亂年代獲得難能可貴的和平，繼續(xù)發(fā)展。

南越國(guó)史專(zhuān)家黃淼章表示，“在龍川的6年多時(shí)間里，趙佗從一名年輕將領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻墒斓恼渭摇！?/p>

在烽煙四起、天下板蕩之際，一個(gè)盡其力保嶺南一方安靖的王者，已是呼之欲出。