■默化堂匾 翻拍自《龍川縣文物志》。 凌麗 翻拍

■本報記者 凌麗

核心提示

多年前，曾有人發起關于“時光倒流，你愿意生活在哪個朝代？”的網絡調查，宋代位居第一。黃仁宇先生曾在《中國大歷史》一書中做過這樣的描述：“公元960年宋代興起，中國好像進入了現代化，一種物質文化由此展開。貨幣流通，較之前普及。火藥之發明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時鐘，鼓風爐，水力紡織機，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現。在11—12世紀，中國大城市里的生活程度可以與世界上任何城市比較而毫無遜色。”

河源雖然地處偏僻嶺南，離繁華中原甚遠，但流風所及，河源人的生活，也不會“原始”到哪去。宋代離我們現在已近千年，關于此時的河源地區，史料記載極少，關于河源經濟社會、民間建筑等史料，更是少之又少，但在各種典籍中都可見到一鱗半爪的記錄。

宋代祝穆撰《方輿勝覽》卷三十七中，提到循州（轄龍川、興寧、長樂）的物產，說龍川、海豐，風俗為最饒富，資奉易足（余安道《普安寺記》云：地有魚鹽之饒，士多江海之樂，故云云），借蘇陳為光榮（蘇子由、陳次升），無大寒盛暑，形勝崇山峻嶺，尉佗故基。

龍川雖云遠 風物號清鮮

唐代時，提到今河源、龍川地區，那些謫宦貶官們都能驚出一身冷汗，都知道這地方瘴癘兇險。南北宋時，對建埠于秦始皇三十三年的循州的評價，開始有了一定的正面評價：一是自然環境優美、適宜耕作，良田較多；二是人文環境大有改善。

河源地廣田多的名聲也傳到了宋時的浙江等地。宋末，世稱賴布衣的賴文進（今浙江麗水人）曾對子孫說，“爾輩欲求山水清秀，廣州到沖可也；欲求田地廣闊，惠州河源可也。”后裔遵其囑，散居惠州、東莞、河源等地。

蘇門四學士之一秦觀，在他的詩作《送洪景之循州參軍》中寫道：“夫子南國俊，聲猷推妙年。數奇晚方偶，參軍古龍川。龍川雖云遠，風物號清鮮。羅浮不相下，頡頏巉荒天。云鬢二三子，聊足奉周旋。行矣試老拳，歸歟遠翔騫。”雖然龍川離帝國心臟很遠，但其風物被人稱贊。

沈括的《夢溪筆談》中也曾提到，“循州，故蠻夷地，無學者，君（孫龍舒）為之筑宮，延經師，使州子弟從之游。久之，循之俗遂變，而循之有學者，自君始”。（《長興集》 卷一四《孫龍舒墓志銘》）

龍川出皋蘆 南人煮為飲

宋代廣東的經濟作物比唐代有了進一步的發展，除桑、麻外，甘蔗、棉花、茶葉的種植也日漸重要。

北宋天禧末，天下茶皆禁，俱由政府專賣，惟山陜和廣南聽民自賣，但不得出境。《宋會要輯稿》云：“循州龍川亦產茶。”

據南朝宋（451—536年）沈懷遠在《南越志》記載：“龍川縣有皋蘆，一名瓜蘆，葉似茗，味苦澀，南人煮為飲。”

龍川縣所產的皋蘆茶是廣東客家地區最早記載的茶。可惜《南越記》原書早已散佚，《本草拾遺》轉引了沈懷遠這句話，但又加了一句：“南海謂之過羅，或曰‘物羅’。”

物羅、過羅，“皆夷語也”。

不少古書也探討了這種可以當茶飲的植物。陶弘景《苦菜注》曰：“南方有瓜蘆，亦似茗，苦，摘取其葉，作屑煮飲，即通夜不睡，煮鹽人惟資此飲，而交廣最所重，客來先設，乃加以香芼之物。”

這種茶其實并不好喝，味道苦，顏色濁。李時珍曰：“皋蘆葉狀如茗而大，如手掌，挼碎泡飲，最苦，而色濁風味比茶不及遠矣。”

一般認為，這是苦簦茶，也就是今天所說的苦丁茶。可見龍川人飲茶的歷史是非常早的。

凡物皆有兩面，苦簦茶亦是。陳藏器曰：“煮飲止渴，明目，除煩，令人不睡，消痰利水。”李珣曰：“通小腸，治淋，止頭痛煩熱。”李時珍曰：“噙咽，清上膈，利咽喉。”此茶性寒，李時珍曰：“寒胃冷者，不可用。”

皋蘆多地皆有產出，非限龍川一地。

另據傳，康禾茶曾為南宋貢品之一，飲譽南洋。《辭海》中稱康禾茶是河源的三大特產之一（另兩樣是蜂蜜和松脂）。

河源多竹木 蘇軾最喜歡

蘇軾被一貶再貶，離京城越來越遠，見識也越來越廣。見識這么廣的蘇軾，最喜歡龍川的竹子與河源的木材，當然，他去了海南島后還經常回味在河源的日子。

蘇軾曾建議廣州太守王敏仲為廣州人實施“自來水”工程，讓廣州城百姓能喝上距廣州20里的蒲澗山滴水巖的山泉水，引水的自來水管道，可以用竹子來充當。“管道”的維護成本也挺高，蘇軾建議王太守到龍川購置良田放租，用所得租金購買竹管，以備經常更換。

循州的竹子看來確實很好，大書法家蔡襄平時需要不少的紙張來練字，最是知道哪里的紙好，他在他的著作《文房雜評》中盛贊道：“循州藤紙微精細而差黃，他處以竹筋，不足道。”

被貶惠州的蘇軾，準備在白鶴峰下建一座房子以備晚年安居，他知道河源的木材好，派了小兒子蘇過到河源去采辦。這個時候是宋哲宗紹圣三年（1096年）的夏天。“小兒數日前往河源，獨干筑室，極為勞冗。”（蘇軾《與曹子方書》）

蘇軾在河源忙了一個多月，才在當年七月底帶著“數間屋材”木料回到了白鶴峰畔。為建這處宅子，蘇軾親力親為，把多年積蓄下來的六七千錢都用光了。可惜沒住多久，他就被貶到更南、更荒的海南島去了。

蘇軾在給畫家程懷立的書札里還提到“河源藤已領，衰疾可恃矣”。大約是在河源找到一支古藤做手杖用。

祖孫治龍川 開荒又搭橋

自趙佗開埠龍川后，經過1000多年的發展，古老的南越大地漸漸出現了一些便民建筑。其中又以橋為最多，塔次之。

河源水系四通八達縱橫交錯，在一些河面上，建起了不少石橋。

宋端平年間，循州知州宋詡為龍川縣建了好幾座重要的橋：龍津橋、西安橋、東寧橋、北平橋等。

說到宋詡，不得不先說他的祖父宋煜。宋家爺孫，是不多見的同一地方祖孫知州。宋煜，字伯華，福建莆田人，南宋淳熙年間（1174—1189年）守循州。他看到龍川學宮又破又舊，就將它好好翻新了一番。有了高大寬敞的學校，循州（含興寧、長樂）的學子們更加努力讀書了。龍川土地廣闊，很多地方根本沒有開墾出來，宋煜就帶著人們開墾荒地，種下了糧食。為了讓百姓得到更多實惠，他還上奏朝廷，請求減免了6年的稅收。在他的管理下，龍川成了沃土。

雖然經過了唐代大詩人李翱的教化，讓人們用陶土來做瓦，但大概是受制造業落后以及經濟不那么興旺的制約，龍川人還是大多用茅草做屋頂，經常擔心火神回祿光臨自己家。既然陶瓦價高難以推行，宋煜直接來個最實惠的辦法，他讓人量好城中百姓人家的屋檐尺寸，給他們發放貨款，讓城兵找到好陶匠，制作了大量陶瓦以供居民使用。等人們改茅草屋頂為陶瓦，放心安居后，再來慢慢償還貸款。

宋煜練兵也很有成效。淳熙六年（1179年），湖南郴州人陳峒興兵起義。因事發倉促，有司到處借兵，只有宋煜所派的兵最精。不久，宋煜改知惠州，官終直徽猷閣。宋煜的詩作頗佳，今存少量作品，其《題朱明洞》詩曰“澗流一一抱峰回，面面林巒錦帳開。我品洞天居第七，只應題作小蓬萊。”

宋詡到他爺爺曾當過行政長官的循州繼續任職，并不是偶然，而是由一個很欣賞他的大官崔與之上疏舉薦的。

崔與之上數三代左右，應生活在河源，到他父親這輩遷往增城。崔與之宦海浮沉，是能吏亦是清官，無論是當地方官還是撫邊、理財，都做得很出色。他舉薦過數十賢能之才，都留下了甚佳名聲，宋詡是其中跟龍川有關的一個。

宋詡字叔晦，熙淳間循州知州宋煜之孫，因有祖蔭，且受崔與之舉薦，入官。歷知程鄉、歸善縣。累遷通判汀州。史彌遠當國，罷歸。理宗端平（1234—1236年）初，通判廣州，擢知循州，御盜措置有方，民得安樂。端平初年，崔與之上疏舉苊，辟知循州。循州與閩之汀州、粵東北之梅州接壤，寇盜屢發。宋詡欲拔此刺，到任后數日，便集結民兵，扼其要沖，率以俘虜，盜寇弭平。宋詡即修繕城墻，浚通城濠，招募新兵，增派人手衛戍，以善后政。宋詡尚學寧靜，對暫時繳不上稅的民眾，也不急著催科。他的各種益民措施，不減他的祖父，循人都很感念。

流水繞小城 諸橋臥宋壤

循州縣城（今佗城）甚多小河流，為便于民眾出行，循州守宋詡建了龍津橋、東寧橋、西安橋、北平橋等橋梁。

龍津橋，離縣城五里，宋州守宋詡始建。年深日久后，屢潰，嘉靖二十七年（1548年），鄉官黃宸捐款，與邑人劉相一率眾鑿石砌之，人們都稱方便。

東寧橋，一名嶅津，又叫東橋，去邑五里，州守宋詡創。今佗城新渡村嶅湖邊有座印月橋，始建于清嘉慶十六年（1811年），是古時佗城通往西山、柳城等地古道上的一座重要橋梁，結構穩固。不知是否在東寧橋遺址上所建。

西安橋，在城西二里，宋詡始建，嘉靖乙酉（1525年），嶺東僉事施儒重修。

北平橋，在城北二里，宋詡始建。

白云橋，在佗城西，北宋元符年間，蘇轍安置循州時，曾卜居白云橋畔。

北橋，在水心寺左，宋詡始建。

此外，佗城始建于宋代的還有魁龍橋，在邑東一里，宋咸淳中，州守（潘景立）始建，后廢。明弘治年間（1488—1505年），龍川邑人溫良復建，至清代廢。

在河源縣，有記載的宋代橋梁很少。其中有一條桂香橋，在龜峰古塔下，古成之登科后，鄉人“榮為之建”的除象宿樓，還有這道桂香橋，其名取蟾宮折桂之意。

河源縣還有一座南館橋，在舊城南，宋端平年間，縣令林魁辰始建。

堂前憶二蘇 搖鞭過長亭

在今河源地區，宋代的紀念性樓閣，有紀念古成之的象宿樓，紀念蘇轍與陳次升的蘇陳堂等，今已俱都不存。

龍川佗城的白云橋畔，除曾有蘇子由故宅，尚有一座蘇陳堂。此堂舊名臺隱堂，蘇轍、陳次升謫循時，曾寓居于此。宋孝宗隆興年間（1163—1164年）循州守彭億，追念這兩位大賢，將臺隱堂更名為蘇陳堂，并塑蘇轍、陳次升二公像，以俾邑人紀念。后來一度傾頹，嘉泰癸亥（1203年），頗有政績的循州守趙善譩改建于縣東五里，改名曰“二賢祠”，元至正壬辰（1352年），復廢于兵燹。

蘇軾也曾為龍川留下手跡。北宋紹圣三年（1096年），循州知州周彥質擬在公署之西營建偏堂五間。他把建設圖紙寄給蘇軾看，請蘇東坡為他起堂名并題榜。蘇軾欣然命筆，題其榜曰“默化堂”。何為“默化”？這是蘇東坡對周彥質的贊許：“嶺南無大寒甚暑。春冬之交，勾萌恣發；秋夏之際，柯葉潛改。四時之運，默化而人不知。民居其間，衣食之奉，終歲一律。寡求而易安，有足樂者。”這是嶺南的天道，令人舒適。“若吏治不煩，即其所安而與之俱化，豈非牧養之妙乎。文之治循，已用此道，故以‘默化’名此堂。”若吏治也如嶺南的天道，潛移默化，民眾的生活幸福指數就很高了。蘇東坡乃是北宋書法四大家之一，他運筆題寫，又是一幅被時人與后人珍之寶之的優秀書法作品。

默化堂舊址在佗城鎮政府右側，宋及其后皆為龍川縣衙署。民國初年黃麟書出任臨時龍川縣縣長時，縣署之堂尚有默化堂之額。后來曾做了佗城公社會議廳，20世紀50年代被毀。

默化堂匾額直到清道光十九年（1839年）時仍“翰墨如新”，惠州知府楊希銓“恐久而失真，爰勒諸石”，按東坡手書摹刻了一個石碑。此碑原嵌于白鶴峰東坡祠墻壁上，1959年市圖書館覓集齊全置于孤山碑廊，后來被毀。1976年文化部門在孤山收集到“寧遠軍節度副使惠州安置蘇軾題”一塊和“堂”字半塊（殘缺），現陳列在東坡紀念館內，其他幾塊惜未尋獲。“默化堂”石刻共有五塊，每塊高87厘米、寬57厘米、厚5厘米。第一塊刻“紹圣丙子仲夏月”。第二、三、四塊刻“默化堂”三字，字徑二尺余；第五塊刻“寧遠軍節度副使惠州安置蘇軾題”。（《惠州文物志》）

千秋存古跡 且作名勝游

北宋端拱年間，有嶺南首第之譽的古成之登第后，鄉人感到很光榮，特地為他建造了一座象宿樓，象宿樓在今河源市上角更樓下，歷經千年風雨，原樓早已不存，清代、民國時期都曾重修過。后來此樓樓址曾有產權方面糾紛，時廣東省政府主席李漢魂在戰事紛亂中也委決不下，只為象宿樓題聯曰：“百粵首探花，真君象宿；千秋存古跡，我也關懷。”此樓到上世紀80年代仍存，面積約50平方米，建筑為硬山頂，磚瓦結構。1986年河源縣人民政府公布為文物保護單位，但今僅存遺址。

宋時龍川縣有水心閣，在龍川縣廣福寺，嶅湖環繞，前峰疊秀，為此邦登眺勝處。又有飛躍亭，在龍川縣北一里水心之北，由宋代知州韓京勸農于此而建。

龍川佗城嶅山之南有白云巖。宋紹興十七年九月初九，郡守韓京率僚屬龍川縣尉楚佺等，登高于此，在石壁上題了一首七絕詩云：良辰尋勝到禪關，盡日澄懷水石間。白酒黃花聊自若，盛游何必羨龍山。