■客家文化公園內(nèi)趙佗雕塑

■嘉慶《龍川縣志》中記載的龍川城池圖

■客家文化公園內(nèi)的“客娘”雕塑。

“秦始皇三十三年（公元前214年），秦朝統(tǒng)一嶺南，在南越地區(qū)置桂林、南海、象郡，征伐南越大軍主帥任囂被任命為南海尉。南海郡下設(shè)博羅、龍川、番禺等縣，趙佗被任命為龍川首任縣令。

在龍川令任上，趙佗采中原文化之精粹，納四海文明之和風(fēng)，啟嶺南文化之發(fā)端，他采取“和輯百越”“漢越雜處”方針，從尊重越人風(fēng)俗習(xí)慣開始，提倡漢越平等，極力安撫越族。他勸導(dǎo)士兵在當(dāng)?shù)厣鷥河龠M漢越同化；同時，為讓南下將士在南越大地上安居樂業(yè)，他倡導(dǎo)“以詩禮化其民”，后人有“廣東之文始尉佗”一說。

中山大學(xué)教授李吉奎認(rèn)為，趙佗帶來的人馬，使嶺南從原始氏族公社階段飛躍為封建社會，可以說，龍川設(shè)縣，起點是很高的。中原人的遷入，徹底改造了嶺南。中原移民與越人雜處，漢越通婚，為古龍川的開發(fā)注入了活力，活躍了經(jīng)濟，豐富了文化，啟蒙了嶺南文化，這是嶺南劃時代的變革。

因此，南越國史專家黃淼章表示，“在龍川的6年多時間里，趙佗從一個年輕將領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€成熟的政治家。”

墾辟規(guī)劃，提升龍川地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)

從后人的各種記述和考古發(fā)現(xiàn)來看，趙佗在龍川的6年里，采取一系列積極的政治、經(jīng)濟、文化措施，設(shè)置政區(qū)、移民實邊、開墾山林、修筑城池、興教辦學(xué)、推廣中原文化，做了許多開拓性工作，使古龍川成為南越國的一個先進地區(qū)，并帶動整個東江流域的開發(fā)。

在先秦和秦漢時期，黃河流域、長江流域都已進入青銅器時代，相繼建立夏、商、周，并形成春秋戰(zhàn)國時期。在漫長的時代變遷中，處于珠江流域的南越族形成了自己的文化萌芽，在衣、食、住、行等人類生活中的重要方面，均對中華民族文化有重要的貢獻。古越族是用木棉、芭蕉、竹子等植物纖維織布的發(fā)明者；在飲食方面，古越族“飯稻羹魚”，是栽種稻谷（早稻、水稻）的先行者；在居住方面，古越族是“干欄式”住房的創(chuàng)造者；在交通方面，古越族是舟船的初創(chuàng)者。

但是，與同一時期的先進的中原文明相比，嶺南仍屬“新造未集”的階段，仍被中原人視為“斷發(fā)紋身”不開化的南蠻之地。據(jù)考古資料證明，直到秦平嶺南前，這里還是處在一種原始的世襲軍事酋長制階段，只有部分地區(qū)進入階級社會，但仍不是較發(fā)達的奴隸社會。

秦始皇平定嶺南后，嶺南開始在趙佗的帶動下進入封建社會。從趙佗之治龍川至趙佗卒年（漢武帝建元四年即公元前137年）止，將近百年的時間里，嶺南的政治、經(jīng)濟、文化等方面，正是在這一時期接近或趕上中原地區(qū)。

作為龍川縣令，趙佗帶領(lǐng)著民眾篳路藍縷，開墾田地，發(fā)展生產(chǎn)。作為趙佗在龍川六年的“政績”概述，唐朝龍川人韋昌明在其作品《越王井記》用“草木漸包，墾辟定規(guī)制”來描述；中山大學(xué)教授、著名史地學(xué)家司徒尚紀(jì)用了“移民實邊、規(guī)劃墾辟、修筑城池”十二個字來概括。

趙佗從中原南下駐足的第一站龍川，是趙佗的“興王之地”，也是他開發(fā)嶺南、播種中原文化的“試驗田”。在發(fā)展龍川經(jīng)濟方面，趙佗最重要的是“墾辟定規(guī)制”。秦朝前，越人刀耕火種，生產(chǎn)力水平低。平定嶺南后，引進中原先進生產(chǎn)技術(shù)，尤其是鐵器工具的使用，使開墾荒地、興修水利、深耕細作得到推行。而趙佗，無疑是這些先進技術(shù)推廣的發(fā)起者和組織者。

考古發(fā)現(xiàn)，在兩廣地區(qū)的廣州、平樂和貴縣等地的南越國時期墓葬中， 有許多鐵制的生產(chǎn)工具和其他用具， 計有鏵、鐳、鋤、鐮、斧、鑿、爐、劍戟、矛、匕刀等， 數(shù)量頗多且種類豐富，其形式特征與中原基本相同，專家認(rèn)為，由此可見趙佗對百越之地進行了頗多的技術(shù)引進，諸多史料和考古都顯示趙佗對南越的生產(chǎn)發(fā)展有很大的促進作用。

市博物館原館長黃東從1999年在紫金黃塘鎮(zhèn)搶救發(fā)掘的東漢古墓中出土的陶鼎、陶屋等珍貴文物中發(fā)現(xiàn)，兩件陶屋是典型的客家先民住宅，內(nèi)有小院，院內(nèi)有幾條小豬及豬槽模型，是農(nóng)業(yè)大發(fā)展和豐收景象的反映，也是古龍川生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志，與趙佗任龍川縣令時大力發(fā)展生產(chǎn)力密切相關(guān)。

龍川地下水豐富，趙佗令鑿井以灌田。《全唐文》稱，“井圍二丈，深五丈，雖當(dāng)亢旱，萬人汲之不竭”。打井是為一項水利工程，而且是從北方引進的一項技術(shù)。司徒尚紀(jì)稱：“這恐怕是嶺南打井的最早記錄。”越王井歷二千余年滄桑，至今仍水涌不絕。唐朝李吉甫說：“自漢至今，以為尉佗之遺澤云。”

2008年2月，在龍川縣建縣2222年“客家古邑·人文龍川”理論研討會上，南越王宮博物館籌建處副主任陳偉漢鄭重地提到了龍川縣出土的17件與趙佗直接相關(guān)的南越國陶器。“這批陶器，正是趙佗在龍川６年的時代物證。”陳偉漢斷定。

20世紀(jì)70年代末、80年代中，龍川縣博物館征集了17件風(fēng)格類似、年代相近的陶器文物。這些文物，大部分在佗城中學(xué)附近出土，有幾件分別出土于黃布鎮(zhèn)、紫市鎮(zhèn)。

這些陶器，有甕、罐、碗等，器身紋飾有水波紋、弦紋、米字紋等，紋樣流暢自然，動感十足。

在廣州，考古專家已挖掘出近千座南越國臣民的墓葬；在廣西湘桂走廊的平樂縣銀山嶺發(fā)現(xiàn)有百座秦到南越國戍邊士卒的古墓，在這些墓葬中發(fā)現(xiàn)的陶器，其器形、紋飾、器身大小，都與龍川發(fā)現(xiàn)的這些陶器基本相同。

在西漢南越王博物館的主體陳列大樓里，與各種精美玉器、青銅器等陳列一館的，就有一批與龍川發(fā)現(xiàn)的這10多件南越國陶器風(fēng)格極其相類似的陶器。經(jīng)過仔細對比，陳偉漢等專家確認(rèn)，在佗城、黃布、紫市等幾個地點發(fā)現(xiàn)的秦代陶器，是趙佗治龍川6年的歷史物證，是目前所見，佗城最重要的和趙佗有直接關(guān)聯(lián)的文物。

“龍川出土的這批器物，從類型學(xué)上所揭示的器物特征，屬于米字紋陶中期的類型，時間約在戰(zhàn)國末期至秦到南越國初期，也就是趙佗隨軍進入嶺南到任龍川縣令、經(jīng)略龍川的這段時間內(nèi)。”（陳偉漢、曾波強《龍川縣出土的陶器與趙佗城相關(guān)問題探討》）

移民實邊，最早的客家先民

越地初開，人口稀少，社會經(jīng)濟落后，需增加人口，發(fā)展生產(chǎn)，穩(wěn)定社會，鞏固政權(quán)。此前，跟隨屠睢、任囂、趙佗，南越之地曾來過幾大批中土人士，《淮南子·人間訓(xùn)》“乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬，為五軍”；《史記·平津侯主父列傳》載：“又使尉屠睢將樓船之士南攻百越……秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。”秦始皇三十三年（公元前214年），秦朝廷“發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸染地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍”，這其中有一大部分是商人。第二年，秦又“適治獄不直者”筑長城、戍南越地（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。考古學(xué)者在今湖南、江西及兩廣地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的秦遺物、遺址和墓葬，成為當(dāng)年秦南戍五嶺、進軍嶺南的見證。

隨任囂、趙佗南下的秦軍，留在南越鎮(zhèn)守郡治和邊關(guān)要塞、屯墾戍邊，大多是單身漢，跟還沒和他們產(chǎn)生感情的越女成婚頗為不易。史書記載，陳勝、吳廣起義前一年，趙佗“使人上書，求女無夫家者三萬人，秦皇可其萬五千人”，其他娶不上老婆的，“皆家于越”。出現(xiàn)這支有組織的女性移民隊伍，在嶺南歷史上尚屬首次，對推動漢越民族血緣交流和融合起到了重要作用。至于這些女子是否全部到了嶺南，不得而知。但此事說明，趙佗非常重視龍川地區(qū)的開發(fā)。

廣東著名考古專家麥英豪認(rèn)為，趙佗最大的成功在于：第一，尊重當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣；第二，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)當(dāng)他南越王國的大官；第三，提倡漢越通婚，自己的子孫都和當(dāng)?shù)卦饺耸最I(lǐng)的女兒通婚。

2220多年后，第23屆世客會會旗交接儀式上，那首感動數(shù)千名來自世界各地的客屬鄉(xiāng)親們的大型史詩式交響樂——《客娘頌》，所紀(jì)念的，正是這15000多名女子。

關(guān)于這些秦代“謫遣戍”之民，是否可以確認(rèn)一部分為客家先民，2010年4月下旬召開的“趙佗與客家文化”學(xué)術(shù)研討會上，大多學(xué)者認(rèn)為，秦代“謫遣戍”之民確有一部分可視為客家先民。中山大學(xué)人類學(xué)系教授楊鶴書認(rèn)為，“客家人的來源也是多元的，同樣存在同源異流和異源合流的形式，最終形成客家人。”他引韋昌明《越井記》一文為例證：“秦徙中縣之民于南方三郡，使與百粵雜處，而龍（川）有中縣之民四家，昌明祖以陜中人來此，已三十五代矣。”以文化人類學(xué)田野調(diào)查訪談法之年代計算法，一代以25年計，35代計為875年左右。從唐代上溯800多年正是秦朝時期。這支中縣之民，正是客家先民。他認(rèn)為，作為嶺南有史記載的首任龍川縣令，趙佗倡導(dǎo)的“和輯（集）百越”和“以越雜處”的政策，在統(tǒng)一治理嶺南和最早的一支客家先民形成中起著決定性的作用。廣州一帶的秦軍民與當(dāng)?shù)毓旁阶澹饕菈选⒍闭Z族的一些分支融合為廣府人的先民。而龍川、東江一帶與百越族，主要是苗、瑤語族的另一些分支融合，成為客家先民的一部分。

韶關(guān)學(xué)院客家研究中心主任、教授曾漢祥認(rèn)為，廣東是幾千年來中原移民的主要目的地，也是中國海外移民的主要出發(fā)地之一。廣東省的三大民系：廣府人、潮汕人和客家人，其主體都是中原的移民，不過是到達廣東的時間有所不同而已。包括河源在內(nèi)，在廣東移民史上有著不可替代的作用，河源在客家移民史上占有重要的地位。秦朝這次移民，任囂、趙佗所率領(lǐng)的幾十萬大軍可以說是廣東省第一批中原移民，因為他們駐防和管轄的范圍主要在今珠江三角洲、東江流域和粵東沿海一帶，可以說他們就是現(xiàn)在的廣府人、潮汕人和客家人三大民系最早的先民。

這些新移民，帶來了中原地區(qū)先進的經(jīng)濟、文化、軍事、政治、思想、農(nóng)業(yè)、冶鐵業(yè)、手工業(yè)技術(shù)等，與南越人一起開發(fā)龍川，傳播中原文化，融合當(dāng)?shù)匚拿鳎瑯O大地促進了當(dāng)?shù)匚拿鬟M步和經(jīng)濟發(fā)展。

民族融合，推動嶺南社會經(jīng)濟迅速發(fā)展

與移民實邊相輔相成的是，趙佗推行漢越通婚，促進民族融合。趙佗在龍川“下車伊始”，就面對著一個嚴(yán)峻的問題：以堅兵利器平定并留守嶺南鎮(zhèn)守縣治和邊關(guān)要塞，屯墾戍邊的秦軍，同“好相攻擊”的當(dāng)?shù)卦饺舜嬖诤苌畹母糸u，沖突時有發(fā)生。

秦始皇用軍事征服了南越，卻尚未奪取人心。深圳博物館前館長黃崇岳介紹，趙佗身為秦龍川縣令，深入越族地區(qū)，了解越人風(fēng)俗民情，總結(jié)了歷史經(jīng)驗，稱王之后采取“和輯百越”的民族融合和民族自治政策。從軍事、政治、經(jīng)濟和思想文化上全面推動漢民族與南越族融合，促進了南越族主體的漢化，南越族及其后裔自然成為中華民族大家庭的成員。

中山大學(xué)民族學(xué)原教研室主任楊鶴書認(rèn)為，東江的蠻夷早已自然同化（融合）到客家先民中。這種友善、親和少數(shù)民族的傳統(tǒng)，也一直為其后客家先民及其后裔所繼承，宋以后表現(xiàn)于東江客家先民及其后裔與畬族之間的關(guān)系，所謂“有畬必有客”。

在龍川，趙佗推行秦王朝的行政管理制度、傳播中原文明，并在治理龍川經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，苦心經(jīng)營疆域更大的南越國。

張榮芳、黃淼章、陳偉漢等南越國史研究專家認(rèn)為，趙佗使嶺南社會形態(tài)從原始社會的分散的部落統(tǒng)治，跨過奴隸社會而直接進入文明發(fā)達的封建社會。趙佗之治南越，大大推動了嶺南經(jīng)濟社會和文化的迅速發(fā)展。

北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三十七說：“泿水又逕博羅縣，西界龍川，左思所謂目龍川而帶坰者也。趙佗乘此縣而跨據(jù)南越矣。”在龍川令任上，趙佗得到了相當(dāng)程度的政治歷練。任囂慧眼獨鐘，在秦亡之際，讓趙佗臨危受命，最終成為南越國主，使嶺南在戰(zhàn)亂年代獲得難能可貴的和平，繼續(xù)發(fā)展。

■文/圖 本報記者 凌麗