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唐朝貶宦里，有一位重量級(jí)人物，他騎馬經(jīng)過(guò)嶺南的影子，千年來(lái)仍未褪去。 大唐元和十四年（819年）正月十四，被左遷（降官）為潮州刺史的前刑部侍郎韓愈，啟程前往潮州上任。傳說(shuō)他途經(jīng)龍川縣的藍(lán)關(guān)，1000多年來(lái)，這里便成了龍川及周邊縣邑讀書(shū)人懷古的圣地。作為通學(xué)大儒，他的余風(fēng)遺響，也影響了河源1000多年。

韓愈三到嶺南

韓愈與嶺南有著深厚的淵源。他在3歲時(shí)成了孤兒，跟著堂兄韓會(huì)第一次到嶺南。他小時(shí)候讀書(shū)就非常用功，年歲稍長(zhǎng)，參加科舉，進(jìn)士及第。幾經(jīng)宦海浮沉，他當(dāng)了監(jiān)察御史，可向皇帝直接上書(shū)。

性情耿直、憂國(guó)憂民的韓愈向來(lái)敢于直言，哪怕觸怒皇帝。唐德宗貞元十九年（803年），韓愈向唐德宗上書(shū)，說(shuō)了許多宮市的弊端（宮市是唐德宗貞元年間一種擾民的弊政，即由太監(jiān)直接到街市上采購(gòu)皇宮中所需的一切。白居易的《賣炭翁》曾揭露過(guò)宮市之惡）。唐德宗大怒，將他貶為嶺南陽(yáng)山令，在任一年兩個(gè)月，使“篁竹荒茅之域，骎乎變?yōu)橐鹿谖奈镏??！保ㄒ?jiàn)清光緒三十二年［1906年］廣東學(xué)政徐琪《題陽(yáng)山淇潭志樹(shù)文社》）這是韓愈第二次到嶺南。

韓愈第三次到嶺南，就是因諫迎佛骨直言犯上被貶為潮州刺史，這次也是最廣為人知的一次。

當(dāng)時(shí)，唐憲宗派遣使者到鳳翔，虔誠(chéng)地迎接佛骨進(jìn)入皇宮。結(jié)果上行下效，那些王公士人奔走膜拜，搞得烏煙瘴氣。韓愈見(jiàn)此，對(duì)佞佛的行為更加厭惡。

如果韓愈在進(jìn)諫時(shí)語(yǔ)氣緩和些，他也許不會(huì)受到這么嚴(yán)厲的處罰，但他希望能夠說(shuō)重點(diǎn)，警醒唐憲宗，打消他佞佛以求壽、求福的迷夢(mèng)。

韓愈直言“佛骨”是身死已久的枯朽之骨，“兇穢之余，豈宜以入宮禁？”他甚至舉了梁武帝的例子。他說(shuō)，少壯時(shí)頗有作為的梁武帝蕭衍，“前后三次舍身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝?nèi)找皇常褂诓斯?，后為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍?！彼M(jìn)一步說(shuō)，佞佛行為“傷風(fēng)敗俗，傳笑四方”。

唐憲宗就是看了這段話才怒不可遏的。他氣沖沖地說(shuō)：“韓愈說(shuō)我奉佛太過(guò)，那還可以容忍，他居然說(shuō)天子奉佛竟導(dǎo)致短命，真是太大逆不道了！”他要韓愈以死謝罪。幸虧宰相裴度、崔群和眾多朝臣幫著求情，唐憲宗才將韓愈貶到“惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶；鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂；州南數(shù)十里，有海無(wú)天地”的潮州任刺史。

雪擁藍(lán)關(guān)馬不前

韓愈以中年將老之身，“憂惶慚悸”地行進(jìn)在前往嶺南的路上。經(jīng)過(guò)龍川藍(lán)關(guān)時(shí)，他不禁感慨萬(wàn)千，悲從中來(lái)，寫(xiě)下至今傳誦的詩(shī)篇《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉之后，元和十四年（819年）農(nóng)歷二三月間，韓愈終于到了龍川藍(lán)關(guān)。

進(jìn)入廣東地界，在粵東北山區(qū)，韓愈駐馬前望，那“在廣府極東”的潮州，是一個(gè)怎樣的地方？韓愈已有兩次前往嶺南的經(jīng)歷，知道嶺南是瘴癘之地，瘴氣甚毒，有損健康。年已半百的他，在潮州這個(gè)地方能不能安全地待下去？

此時(shí)正是農(nóng)歷二三月。在冰天雪地中，在山高林密的藍(lán)關(guān)上，韓愈思緒萬(wàn)千。就因?yàn)榻o皇帝上了封奏章，自己就被貶到遙遠(yuǎn)的潮陽(yáng)。大唐王朝自高祖開(kāi)疆辟國(guó)以來(lái)，一直都是世界強(qiáng)國(guó)，各方來(lái)朝，貞觀、開(kāi)元年間，遙遠(yuǎn)的中亞沙漠地帶也受大唐支配。為了大唐的江山基業(yè)，他拼了這副身軀和這以后的殘年，也要為大唐除掉這些弊病。這大冬天的，韓愈走出了西京的秦嶺，轉(zhuǎn)身回望，只見(jiàn)秦嶺云橫，茫茫一片，他的家鄉(xiāng)和家庭，離他已是漸行漸遠(yuǎn)。八千里路的披星戴月、顛沛流離，現(xiàn)在，到了廣東地界的龍川藍(lán)關(guān)。過(guò)了藍(lán)關(guān)，再往東走，還不知要多久才能到達(dá)粵地最東的潮州呢？韓愈的思緒像大雪一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)。坐在馬上，腿都要被凍僵了。他抖抖腿，策馬欲走，但馬蹄卻陷在雪中難以前行。

別看現(xiàn)在大雪，春來(lái)雪融后，雪水將侵浸草木落葉，嶺南夏季又十分熱，毒霧瘴氣，日夕發(fā)作。今日不同年輕力壯的往昔，他能熬過(guò)去嗎？想到這，韓愈不禁悲從中來(lái)，思念起侄孫韓湘。而此時(shí)，年輕的韓湘竟遠(yuǎn)道追來(lái)。韓愈大為感動(dòng)之余，又想，你來(lái)了也好，反正這里離潮陽(yáng)很近，不像藍(lán)田關(guān)仍靠近皇城，不忍叫你一路辛苦跟隨。現(xiàn)在你到的是粵地的藍(lán)關(guān)，你就跟著我到潮州吧，在那里的瘴江邊上，收取我的骸骨帶回家鄉(xiāng)。后來(lái)韓愈在《潮州刺史謝上表》中說(shuō)，因?yàn)橹秾O的到來(lái)，冰天雪地中的韓愈五味雜陳，寫(xiě)下了這首著名的七律：《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。

本為圣朝除弊事，敢將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

寫(xiě)完詩(shī)，韓愈休息了一小段時(shí)間，又繼續(xù)上路，于元和十四年農(nóng)歷三月廿五（一說(shuō)是四月廿五）抵達(dá)潮州。

這首在藍(lán)關(guān)所作的七律，是韓愈詩(shī)作里的佳篇，《瀛奎律髓匯評(píng)》引紀(jì)曉嵐的話說(shuō)：“語(yǔ)極凄切，卻不衰颯?！薄对?shī)境淺說(shuō)》講：“昌黎文章氣節(jié)，震爍有唐。即以此詩(shī)論，義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所絕無(wú)僅有?！?/p>

藍(lán)關(guān)：南出龍川驛路長(zhǎng)

藍(lán)關(guān)，又名丫頂關(guān)，位于龍川縣城東15.6公里，在龍川與梅州五華兩縣交界處的登云鎮(zhèn)。地勢(shì)險(xiǎn)要，山丫間有6公里長(zhǎng)的小道，地近五華岐嶺。藍(lán)關(guān)素有嶺東雄關(guān)之稱，歷代均有駐兵防守，兩邊群峰對(duì)峙，崇山峻嶺。昔日藍(lán)關(guān)，距岐嶺與通衢驛不遠(yuǎn)，是潮（潮州）、嘉（梅州）地方晉省的通衢，也是歷代貶官謫臣南來(lái)北往的必經(jīng)之路。清代檀萃《楚庭稗珠錄》曾記有“韓文公厥后由老隆至岐嶺”之語(yǔ)。

《潮州·古跡》“丞相嶺”云：“因唐丞相常袞為刺史得名，有詩(shī)題者曰‘有唐常袞刺潮陽(yáng)，南出龍川驛路長(zhǎng)。自此呼為丞相嶺，茂林修竹有輝光’?！碧拼髿v年間（766—779年），宰相常袞被貶潮州刺史，曾經(jīng)藍(lán)關(guān)到達(dá)岐嶺，再往潮州，因此岐嶺又被稱為宰相嶺。

岐嶺位置重要，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨兵力駐守東江上游，國(guó)民黨保五團(tuán)的一個(gè)營(yíng)駐守在岐嶺之上。

蒲松齡《聊齋志異·卷十三·老龍船戶》里提及：“蓋省之東北，曰小嶺，曰藍(lán)關(guān)，源自老龍津以達(dá)南海，每由此入粵。”

韓江經(jīng)梅循與東江間接溝通的驛道，最遲在唐朝就已開(kāi)通。陸路驛道主要有3條，一是潮漳道。一是由潮州“南自潮陽(yáng)，歷惠之海豐”，抵達(dá)廣府的驛道，從《三陽(yáng)志》記載來(lái)看，南宋初年，它即與其北面并行的潮梅循水道對(duì)稱為“上、下路”。第三條驛道純?yōu)樯铰罚橛谏?、下路之間，由潮州經(jīng)揭陽(yáng)至龍川，有冷水等11鋪。（《潮汕史》上冊(cè)P115）龍川三臺(tái)書(shū)院院長(zhǎng)彭煒英在他的古風(fēng)長(zhǎng)詩(shī)《謁韓文公廟》開(kāi)篇即云：“丫頂峰前據(jù)下游，惠潮涼水此分流?！?/p>

民國(guó)學(xué)人陳梅湖《韓公入潮路程考略》中認(rèn)為，韓愈由長(zhǎng)安歷鄖、樊、襄、荊，渡揚(yáng)子，泛洞庭，經(jīng)湘衡、桂陽(yáng)、宜章而入廣之砰石、樂(lè)昌，下瀧水，過(guò)曲江、英德、清遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)牂牁江，經(jīng)靈洲，出石門，入東江，宿曾江口，由曾江溯流經(jīng)古龍、博羅、惠州、河源、龍川、遵陸，過(guò)岐嶺，停藍(lán)關(guān)，有詩(shī)，經(jīng)長(zhǎng)樂(lè)境入興寧，再經(jīng)豐順等地，避過(guò)險(xiǎn)惡水域而最后抵達(dá)潮州城之西門。（《嶺東道惠湖嘉道職官志》）

岐嶺距藍(lán)關(guān)十里，跟東邊長(zhǎng)樂(lè)縣青溪十里。清初，人們過(guò)藍(lán)關(guān)后，尚未抵達(dá)岐嶺的中途，有地名叫跌馬嶺、大水瀝，山徑逼仄，絕少人煙，搶劫、盜竊的案件時(shí)有發(fā)生。嘉慶十四年（1809年）九月，龍川知縣李書(shū)吉奉上峰之令，勘察地形后，在藍(lán)關(guān)之西的路邊設(shè)了一個(gè)關(guān)卡，從老隆調(diào)來(lái)兵丁10人駐扎，一天分西東兩班值守。跌馬嶺、大水瀝、山嘴也各設(shè)一卡，有兵駐守，長(zhǎng)樂(lè)、龍川兩縣各司其職。

一自韓愈過(guò)藍(lán)關(guān)，龍川河邑皆景韓

韓愈灑淚過(guò)藍(lán)關(guān)后，龍川人民為了紀(jì)念這位學(xué)者、散文家、哲學(xué)家，就在藍(lán)關(guān)建起韓文公祠，供后人瞻仰。韓愈的詩(shī)文及品德，影響了龍川及河源的眾多文人。

舊時(shí)龍川韓愈祠有一些佳聯(lián)，概括了韓愈的生平與學(xué)術(shù)成就，對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整平穩(wěn)，富有藝術(shù)感染力，往來(lái)學(xué)人看見(jiàn)，都有觸動(dòng)。其中，祠里有聯(lián)云：“進(jìn)學(xué)解成，閑官一席曾三仕；起衰力任，巨制千秋本六經(jīng)”（進(jìn)學(xué)解：韓愈名篇；三仕：韓愈原為國(guó)子博士，后遷職方員外郎，又再貶為國(guó)子博士）?！捌鸢舜?，自昔文章尊八斗；興四門學(xué)，即今俎豆重東郊。”（蘇軾《韓文公廟碑》“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”）

許多文人墨客，謁韓文公祠時(shí)，亦寫(xiě)下詩(shī)篇，描寫(xiě)龍川勝景，唱起文公遺響，懷念韓愈生平與品德。

藍(lán)關(guān)除有韓文公祠，還有孔圣祠及寺院等古建筑。千載以來(lái)，在龍川，韓愈的影響很深遠(yuǎn)。藍(lán)關(guān)所在的今登云鎮(zhèn)，從古到今，民間對(duì)讀書(shū)入仕非?？粗?。登云人寧愿燒生石灰、割草、吃苦挨餓，都要供兒女讀書(shū)，傳出不少“一條擔(dān)挑出一個(gè)狀元”的佳話。

通衢鎮(zhèn)的金安中學(xué)與鐵場(chǎng)鎮(zhèn)的鐵場(chǎng)中學(xué)，最初設(shè)立于通衢景韓書(shū)院。該書(shū)院創(chuàng)建于清同治九年（1870年），由邑貢生葉及時(shí)、張子筠、羅時(shí)敬等籌募資金，把通衢鎮(zhèn)上的文昌閣改建為景韓書(shū)院。書(shū)院之名，是為了紀(jì)念韓愈，“景行行止”之意。該書(shū)院曾有一副長(zhǎng)聯(lián)，是同治九年任廣東學(xué)政的何廷謙所作，在下聯(lián)中介紹了韓愈對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懀?/p>

此鄉(xiāng)為閩嶠通衢，前朝戰(zhàn)壘猶存，宜以詩(shī)書(shū)回獷俗；

其地有昌黎遺廟，多士講堂新立，固應(yīng)山斗奉名賢。

康熙十八年（1679年），督學(xué)道陳肇昌重建韓文公祠。旁立一碑，上書(shū)“步雪仙蹤”?？滴醵?，中丞李士禎巡潮海，取道藍(lán)關(guān)，在韓愈像旁特創(chuàng)殿室二進(jìn)，掛一匾曰 “高山仰止”。旁造茶亭，以憩行人。

乾隆年間的某天，龍川鶴市的舉人鐘鼎鳴去仰瞻韓祠。他在驛路上走過(guò)了重重山坳，忽聞一陣濃郁的香火氣味，原來(lái)韓文公祠到了。他順石階走上去，只見(jiàn)一座高敞的瓦亭，山風(fēng)送涼。祠內(nèi)是何景象？“云棲半壁留仙跡，楹豎丹銘列篆章?！彼唤迫簧裢骸蔼q憶當(dāng)年寒駐馬，天教雪擁表忠良。”

有資料顯示，直到20世紀(jì)20年代，藍(lán)關(guān)韓文公祠仍供奉有韓愈塑像，祠內(nèi)畫(huà)有韓湘子橫簫踏云而下，祠門有聯(lián)曰“文光騰北斗，廟貌壯藍(lán)關(guān)”。

1929年，為修建隆岐公路，不得不拆除藍(lán)關(guān)文廟，孔子及韓文公靈牌香火被移至通衢鎮(zhèn)上的關(guān)圣帝廟廳中?，F(xiàn)在，205國(guó)道穿關(guān)而過(guò)，藍(lán)關(guān)已成昔日陳?ài)E。

爭(zhēng)議：韓愈究竟有無(wú)到過(guò)藍(lán)關(guān)？

清代著名梅州才子宋湘，曾到藍(lán)關(guān)題壁，詩(shī)中質(zhì)疑韓愈是否真的到過(guò)藍(lán)關(guān)：“刺史經(jīng)過(guò)否？書(shū)生肅拜難?！?/p>

又有人質(zhì)疑，粵東北山區(qū)的冬春天氣，一般無(wú)風(fēng)雪可下，但也有例外，《古邑龍川》一書(shū)轉(zhuǎn)載有徐琪的《重修藍(lán)關(guān)韓文公祠告示》，告示里對(duì)人們懷疑粵中未必有雪可下提出異議，并舉了例子：就在寫(xiě)這篇告示的前一年，龍川藍(lán)關(guān)就下了“頗盛”的雪。而近年來(lái)的氣象資料顯示，強(qiáng)冷空氣來(lái)臨之時(shí)，粵東北山區(qū)是會(huì)下雪的。

也有不少人認(rèn)為，韓愈此詩(shī)中所提及的藍(lán)關(guān)，是關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣的藍(lán)關(guān)，這樣他的侄孫才能追過(guò)來(lái)。也有人認(rèn)為，應(yīng)該是龍川的藍(lán)關(guān)，不然韓愈不會(huì)寫(xiě)下“好收吾骨瘴江邊”的句子，因?yàn)榫┱赘{(lán)田縣哪有嚴(yán)重致死的瘴氣。

道光年間的河源縣進(jìn)士江紹儀，在《賓興序》中提及：“韓蘇過(guò)化之地，實(shí)啟偉人；桂梧鐘毓之靈，必歸后輩。”不管韓愈是否經(jīng)過(guò)龍川藍(lán)關(guān)，他的淵博學(xué)識(shí)與人格光輝，仍在深遠(yuǎn)地影響龍川乃至河源人民。

■文：本報(bào)記者 凌麗