■欽定四庫全書《前漢書·卷九十五》中收錄的趙佗《報文帝書》。

■趙佗雕像

“廣東之文始尉佗。”

考古證明，全文刊錄在《漢書》等典籍上的趙佗《報文帝書》，是目前所能看到的嶺南地區最早的文獻，堪稱嶺南第一文。此文不卑不亢，措詞得體，蘊含著“嶺南進入文明的標志和生命信息，是嶺南進入文明初期階段重要的文字注腳”。嶺南文化自趙佗《報文帝書》發軔，開始了兼容并蓄的發展歷程，最終形成涵括商業文化、海洋文化、傳統文化的廣東文化，并形成了敢為人先、開放兼容的廣東精神。

2200多年前嶺南第一文

“蠻夷大長老夫臣佗昧死再拜上書皇帝陛下：老夫故粵吏也，高皇帝幸賜臣佗璽，以為南粵王，使為外臣，時內貢職。孝惠皇帝即位，義不忍絕，所以賜老夫者厚甚。高后自臨用事，近細士，信讒臣，別異蠻夷，出令曰：‘毋予蠻夷外粵金鐵田器；馬、牛、羊即予，予牡，毋與牝?！戏蛱幈伲R、羊、羊齒已長，自以祭祀不修，有死罪，使內史藩、中尉高、御史平凡三輩上書謝過，皆不反。又風聞老夫父母墳墓已壞削，兄弟宗族已誅論。吏相與議曰：‘今內不得振于漢。外亡以自高異?！矢枮榈郏缘燮鋰歉矣泻τ谔煜乱?。高皇后聞之大怒，削去南粵之籍，使使不通。老夫竊疑長沙王讒臣，故敢發兵以伐其邊。且南方卑濕，蠻夷中西有西甌，其眾半羸，南面稱王；東有閩粵，其眾數千人，亦稱王；西北有長沙，其半蠻夷，亦稱王。老夫故敢妄竊帝號，聊以自娛。老夫身定百邑之地，東西南北數千萬里，帶甲百萬有余，然北面而臣事漢，何也？不敢背先人之故。老夫處粵四十九年，于今抱孫焉。然夙興夜寐，寢不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音者，以不得事漢也。今陛下幸哀憐，復故號，通使漢如故，老夫死骨不腐，改號不敢為帝矣！謹北面因使者獻白璧一雙，翠鳥千，犀角十，紫貝五百，桂蠹一器，生翠四十雙，孔雀二雙。昧死再拜，以聞皇帝陛下?！?/p>

這是一封回信，回漢文帝劉恒的信。這封奏書，被后世稱為嶺南首篇文章。

楚威王時，南海高固以才能入相，但并無文章著述留傳。真正有文字傳諸于世的，最早的便是趙佗此文。

清初嶺南三大家之一的屈大均在其編纂的《廣東文選》里斷言：“南越文章，以尉佗為始。所上漢文帝書，辭甚醇雅?！?/p>

屈大均評價漢文帝與趙佗這一來一往兩封信時說，漢文帝與趙佗，“君臣之間，以至誠感應，如響與聲，信一時之盛事也?！币虼?，他在編纂《廣東文選》時，“以佗始，佗孫胡次之，重其文，亦重其智也?！?/p>

改變歷史走向的一次書信往還

“皇帝謹問南越王甚苦心勞意?！睗h文帝二年（公元前178年），漢文帝趙恒誠懇地給南越王趙佗寫了一封信，開頭就是對趙佗的問候。

這封信，被全文收錄在《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》里。這其實是一份詔書，是具有專指性的公文。

趙佗收到信后，也回信一封，回應這句問候：“蠻夷大長老夫臣佗昧死再拜上書皇帝陛下?！?/p>

劉恒是漢高祖劉邦之子，其母薄姬。高祖十一年（前196年）被立為代王。公元前180年，高后死；前179年，劉恒被立為皇帝。

趙佗原被高祖冊封歸漢稱臣，在高后當權那幾年，有司請禁南越關市鐵器，他因此動怒，背了漢朝，僭稱南越武帝。他懷疑是長沙王進的讒言，發兵攻打長沙，奏功而返。高后派兵往討，無果。趙佗于是仍舊稱帝。

漢文帝即位后，開始對南越國采取安撫政策，以陸賈為特使，帶上親筆書信和禮品，再次出使南越。

劉恒在信中講了他的身世，說他的即位，并非出于自身渴求，而是朝廷百官推戴的結果，順應時勢的“不得不立”，暗地表明帝位不可力爭，不宜妄竊，暗示趙佗應去除帝號，但并未批評指責趙佗稱帝的僭越，只講兩帝并立而互不相讓，不是仁者之所為。

信中還提到漢朝對越地和趙佗留在河北親屬等的禮遇，彌補了呂后的過失；講到趙佗發兵侵邊給對陣兩方帶來的苦難，并表示無意兼并南越國的土地：“今也得王之地，不足以為大，得王之財，不足以為富，服嶺以南，王自治之?！?/p>

這封詔書雖是公文，但在文學史上備受贊譽。措辭委婉得體，感情充沛，體現了漢家天子的寬仁厚德，“萬里外作家人父子對面言語”，既照顧了趙佗的尊嚴，又暗含恩威并施之意。

明代李贄認為“孝文詔書，字字出肺腸，讀之令深快”；屈大均為漢文帝此書是以誠感人；林紓在《春覺齋論文》中認為歷代詔令中，以漢詔最淵雅，而文帝詔令尤為高。手捧這封詔書，趙佗心里五味雜陳，一方面感動于文帝至誠，一方面也審時度勢。他“頓首謝恩，愿奉明詔，長為藩臣，奉貢職”，認真醞釀了一封回信，寫好讓老朋友陸賈帶了回去。趙佗回信時，自稱“蠻夷大長老夫”，“敢妄竊帝號”只是“聊以自娛”，說明了他改帝號時的心情與態度，接著訴說了呂后臨朝時對南越國的各種“虐待”，還發兵伐南越，他也是不得已稱了帝。他不卑不亢地描述了南越國的現狀與實力：“老夫身定百邑之地，東西南北數千萬里，帶甲兵百萬有余”，但還是“北面而臣事漢，何也？不敢背先人故?！闭f不敢違背此前與漢高祖的約定（一說“先人”是趙佗及秦將士在中原的先人）。在回信中，趙佗表明了他的態度，承諾取消帝號，二次歸漢。

這兩封書信往來，在漢越關系微妙之際，成功避免了大規模的流血戰爭，不費一兵一卒，使南越國回歸漢朝?！凹偈節h廷之上，競武功，勤遠略，蠢爾蠻方，滅此朝食，則必逾嶺海，觸暑濕，瘴癘交侵，人畜死道路，天下困于轉輸，費不可勝計。況佗東聯閩，西結甌，百越皆屬，跨地萬余里，楚氛甚惡，勞師遠征，勝負未可知。乃明詔甫頒，番酋帖服，則一紙書賢于十萬眾矣?！保ā独纵嬍肥抡摗肪矶稘h文帝下詔服南粵論》）

面對大漢天子 趙佗仍具英雄豪氣

趙佗的《報文帝書》，是目前所能看到的嶺南地區最早的文獻。

翁勇青等編著的《中國古代文書品析》一書中，認為趙佗這封奏書在公文的寫作上有其明顯的特色。該分析甚是詳盡，切中肯綮。

首先，文章針對性強，氣勢不凡。該文是就漢文帝要求趙佗改帝號，歸順漢朝，侍奉漢朝，毋擾邊之事，進行鋪敘，展開全文的，使通篇報書能緊扣所要敘述的事情和中心內容。細觀報書，處處與文帝針鋒相對，字里行間帶有英雄豪氣。例如，文章敘述趙佗雖為漢高祖、漢惠帝兩朝之外臣，然而卻沒有任何地方出現感恩之語，并不以為于秦亂之時稱王是錯誤的，而是自認為屬于不侵不叛之臣，非猶如中原王侯裂地而封。又如敘述呂后聽信讒言，發兵伐討南越，趙佗無奈之下稱帝犯邊，亦無任何認罪之語。總之，文章不因為作者是臣子與藩王，就顯示出奴顏婢膝，或卑躬求榮的丑態，而是氣勢凌人，處處表現出英雄豪氣，因此，《漢書》稱其雖去帝號，之后而帝號如故，讀此可知。

其次，文章措辭得體，簡潔明了，這是本文的又一重要特色。文章敘述自己被漢高祖賜封為南粵藩王，后又稱帝擾邊，為此辯白，既言其順理，又不觸怒漢朝，言辭不卑不亢。例如，其意以為漢朝加惠于我則我愿為臣：漢朝不加事于我，則我便為帝，而稱帝之后，有所顧忌，終不能低首下心，與南方寡弱諸王為伍。又如追敘此前臣漢之故，原非為漢朝威德可以臣我，只是念及先父墳墓與兄弟宗族俱在漢地，而彼時陸賈有掘燒夷滅之言，姑借此以為曲全之計。在文章的末尾用復故號、通漢使兩句表明漢文帝之恩，進而輕輕轉入改號，戛然而止。這樣，在措詞方面就顯得十分得體和得法，給人以不卑不亢之感，而且又使文章的主題表達顯得簡明扼要。

《報文帝書》是嶺南進入文明的標志和生命信息

嶺南文化自趙佗《報文帝書》發軔，開始了兼容并蓄的發展歷程，最終形成涵括商業文化、海洋文化、傳統文化的廣東文化。

在2010年召開的第二十三屆世界客屬懇親大會的國際客家文化學術研討會上，廣東省食文化研究會會長楊冠豐發言認為，趙佗的《報文帝書》是嶺南第一文，蘊含著嶺南進入文明的表征和嶺南文化的“生命基因”。他認為，廣東對這篇文章尚未進行足夠的解讀。

11年后，2021年12月26日《南方都市報》整版刊發的丘樹宏文章《趙佗<報文帝書>：“嶺南史上第一文”》中認為：據目前所發現的史書資料來看，嶺南地區包括廣東，最早見之于文字記載的人物是趙佗、任囂。趙佗的《報文帝書》，是嶺南文學的開端，是嶺南史上第一文?！摆w佗的《報文帝書》，應該是目前所能看到的嶺南最早的文章，也是趙佗的代表作，是嶺南進入文明的標志和生命信息，是嶺南進入文明初期階段重要的文字注腳。這就是我們今天為什么需要重新認識《報文帝書》的文化價值及其在嶺南文化中的地位的依據所在?！?!--報文帝書-->

丘樹宏是連平人，是中國宋慶齡基金會理事、省政府文史館館員、省作家協會副主席、中山市政協原主席。此文刊出后，在廣東各界引起熱烈反應。同月31日下午，部分專家結合廣東文化建設，在廣州舉行“趙佗文化與人文灣區建設”專題座談，對如何挖掘繼承和弘揚廣東文化提出建言。趙佗開啟南越風華后，嶺南文化開始了兼容并蓄的發展歷程。省政府參事室參事陳池認為，廣東文化領先主要在三方面：商業文化、海洋文化、傳統文化，這三個領先也是支撐廣東經濟領先的重要因素。這三種文化到改革開放時期演變成為市場改革領先的文化及敢為人先、開放兼容的廣東精神。

■本報記者 凌麗