■舊日河源城中士紳乃至販夫走卒，競相以童男童女扮演古代故事，在神像前作為“先頭部隊”，多時竟達三四十隊。攝于1907年。資料圖片 

■新豐江畔的河源天后宮（阿婆廟）。 凌麗 攝 

■本報記者 凌麗

核心提示

今日是正月十五元宵節。我市一些鎮、村保留了流傳上百年甚至數百年的元宵節民俗活動，大多與“燈”有關。河源元宵節民俗活動具有鮮明特色，有的被列為國家、省或市級非物質文化遺產，如東源縣上莞新輪村的追龍、連平忠信上燈儀式，吸引了眾多本地村民與外地游客歡樂參與。一些未能保留下來的元宵民俗，已與人們漸行漸遠，以至于只留下一些文字與圖像資料，讓人追憶河源各縣區的那些已消失的元宵節熱烈場面。

和平飄色慶春社

晚清時，一些外國傳教士拍攝有河源的飄色（一種融戲劇、魔術、雜技、音樂、舞蹈于一體的古老民間藝術，是當時迎神活動的一個環節）活動。只是單從那張外國傳教士所攝之圖來看，其造型和規模似乎不及現在沙灣和吳川的飄色，但依舊奪人眼球。

這些神祇“出游”時，都以新城（今上城）東門外校場（今中山公園）為駐蹕之所，城中的士紳、販夫走卒，競相以童男童女扮演的古代故事，在神像前作為“先頭部隊”，多時竟達三四十隊。這些童男童女扮演的故事，便是飄色了。今日河源人基本上沒有飄色的記憶，以為飄色只是佛山、番禺一帶的民間藝術，其實百年以前，河源亦有飄色。現在，南雄、高州、信宜、電白、云浮等陽江客家語系地區仍有飄色藝術。

飄色這種裝扮古人故事迎神的活動，在和平縣也有。民國時的過年期間，和平縣在城的保甲，會裝扮古人故事迎神，四鄉老幼觀者，多以麻豆面撒之，以散疫氣。正月自十三至十六夜，各家各戶懸燈于門，鼓吹飲酒，兒童扮獅子龍燈到人家慶賀春社，大人則農家“輪流坐莊”，買豬肉等物事祀社合拜后聚飲，以祈豐年。和平縣元宵節的“賞燈”，一般在正月初九到十六，各村各屋自定，以正月十一、十二最為集中。晚上，燈會組織放鞭炮、放孔明燈，舞龍舞獅，一直鬧到深夜。還有的宴請親朋慶賀，有的以放電影、照相等形式表示慶祝。

元宵燈晚麒麟會

在老河源縣（今源城、東源），正月十三（有的地區為正月十二）為“燈晚”。上一年生了男孩的戶主，于當日到祖祠上燈（吊燈），請燈酒。正月十五各地舉行廟會、送宮燈活動。自明代起，河源縣城于是日扛上各廟神像出游，名曰“麒麟會”，所經過門戶，必設壇燒香點燭，極為虔誠。一些鄉鎮給神廟送宮燈，儀仗、鼓樂、鞭炮聲匯成一片。是晚，在宮燈下，人們大飲燈酒。還有個別沿江鄉鎮流行放“水燈”的習俗。

河源“麒麟會”民俗活動已消失，但“吊燈”之俗仍在。連平縣的吊燈習俗被列入國家非物質文化遺產。2018年2月28日（農歷正月十三），以“花燈傳薪火，邁入新時代”為主題的河源首屆忠信花燈民俗文化節在忠信鎮司前村盛大開幕，此后若無特殊情況，則一年舉辦一次。忠信吊燈習俗是在沿襲中原古風和繼承客家傳統元宵賞燈習俗的情況下而形成的，距今約有600年歷史。

300多年前的雍正《連平州志》，有連平上元節（元宵節）做花燈的記載：“上元喜簇花燈，作龍獅各種戲舞，唱采茶歌。”

與燈有關，曾一度衰落，而后重煥新生的民俗活動，有龍川的打馬燈，這已是戲劇的形式，有凈、末、生、旦、丑諸角色，有彩車、紙馬、花燈、花扇等道具，配合民間傳統鑼鼓等樂器演出。樂手們吹奏的馬燈調，馬燈小姐與梅香女唱的紙馬歌，曲調類似四季歌，從一月唱到十二月，內容多為各月農事活動。打馬燈多在新年、元宵或廟會時舉辦，上世紀五六十年代，不少鄉鎮的馬燈隊消失；上世紀80年代后期，打馬燈開始復興。2007年，打馬燈被列為河源市第一批非物質文化遺產保護名錄。春節、元宵節期間，一些鄉鎮的馬燈隊還走村過鎮演出。

河源傾城爭迎天后

舊時河源縣城于正月十三扛上各廟神像出游的“麒麟會”，其中有幾位是天后神像。自明朝至清乾隆間，正月十三，河源人恭奉天后神像出行，至十五，還宮，名曰“麒麟會”。到了清嘉慶年間，河源人正月十三、十六分日恭奉北廟、東廟、天后神出游，俱在當天還宮；正月十九，恭奉阿婆廟天后神出游，次日還宮。

凡神所經過的人家，必設香花寶燭，“極其致敬”。阿婆廟神——天后娘娘還宮的日子，更是傾城相隨，天后娘娘駕經新城（今上城）南門外的時候，城中男女老少聚集在南門崗觀看，不下萬人，年年如是。

老河源曾有三個天后娘娘，也有三個天后宮：一個天后娘娘姓林，林氏天后宮在下城東巷巷口，早已不存，知道的人不多。第二個天后娘娘姓陳，陳氏天后宮叫“望水娘”，在頭塘街。這座天后宮香火是盛的，很多人去禮拜，尤其是行船走水的必是禮拜望水娘，祈望娘娘保佑平安，逢兇化吉。第三個天后娘娘姓李，她的天后宮，便是“阿婆廟”，今存，香火甚旺。從年初一起前去拜神求簽的人絡繹不絕，整個阿婆廟從早到晚香煙彌漫、人聲喧鬧、鞭炮震天。

紫金鄉民投宿縣城看燈

舊時，紫金縣城和大圩鎮都非常熱鬧。節前一日，遠處鄉民紛紛趕到縣城投宿。正月十五早飯后，附近鄉民涌進縣城，各鄉的金獅隊、武術隊到天后坪的獅棚上進行匯演。縣城的東岳宮、北帝廟、天后宮、關帝廟、城隍廟自早到晚，游人絡繹不絕。城隍廟的九子圣母殿內有許多青年婦女焚香禱告，求子求嗣。這天，縣城的城防開放，“金吾不禁”。入夜后，縣城的三街六巷燈燭輝煌，龍燈、紙馬沿街起舞，鑼鼓聲、炮竹聲響徹云霄。各家門首掛著各具特色的走馬燈、七星燈、荷花燈、雙龍燈，閃爍耀人。各大商店門前的彩燈，都附有有獎的謎語、征聯。“滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神”，許多文人墨客在燈下徘徊猜謎語、對對聯，把街道擠得水泄不通。

龍川的儺禮驅疫

在古代，人們要“驅除疫魔”，有針對性的迎神賽會。明代李東陽茶陵竹枝詞云：“刲羊擊豕禳瘟鬼，擊鼓焚香賽土神”，在科學不昌明的古代，人們將令人恐懼的瘟疫人格化，舉辦“人多勢眾”的大型集體活動，借助神仙或巫術的力量，希望將瘟疫驅逐出自己的生活。儺禮源自原始社會，并成為堂堂周禮的禮典制度中的一個項目。直到清代，龍川縣仍在傳承這個古老的儺禮活動。嘉慶《龍川縣志》載，年初十至元宵，龍川人則舞獅子、斗牛，行鄉人儺禮（驅除疫鬼的儀式），夜則扮故事以賞元宵。

此處所說“鄉人儺禮”，據查，《論語·鄉黨》記載說：“鄉人儺，（孔子）朝服而立于阼階。”意思是，在宮廷舉行大儺的那天，各地百姓也分別舉行沿門索室的儺禮，到各家各戶去驅疫。人們都真誠地迎候儺隊，哪怕是大學者孔子也會站在東門臺階上，恭恭敬敬地迎接儺隊到家里來驅疫。

“上元十一夜起，各神廟及街里張花燈，嬉游歌舞至十七夜止。”元宵前后，河源人看戲劇，賞花燈，逛廟會，觀神像出游，傾城隨天后，活動甚多。

舊時河源，從年初一起，家家天天早晚都要到祖堂點燭燒香、化紙，至正月十五元宵節才結束，“元宵節散”，這才算過完年。

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連天簫鼓鬧城東 結彩爭迎天后宮

元宵前后的源城“娘娘出巡”

“連天簫鼓鬧城東，結彩爭迎天后宮。淡掃蛾眉青掌扇，盤龍高髻小鞋紅。”這是清代河源上城人廖鳴球的一首竹枝詞。元宵前后，舊時河源城里仍然十分熱鬧，每年舉辦盛大的“娘娘出巡”典禮。河源江環河繞，水道甚多，舊時亦盛行天后崇拜，以祈行船平安、生活安穩。

阿婆廟娘娘出游的迎與送

每年正月十九，阿婆廟娘娘要回娘家探親。河源城的人們稱阿婆廟娘娘出游。

源城石獅李屋（即李燾故居）的后人自豪地說，正月十九阿婆廟的神像出游時，每次都會在石獅李屋停留數日。

石獅李屋已故耆老李貫中曾介紹過，正月十九當天，城里李姓組成一個會，將天亮之時便出發，前往雙下，迎接娘娘神像進城。雙下村的李、劉、陳、廖等各大姓族各組成一個會，以及各小姓聯合組成一個會，一同送娘娘進城。

城里去迎接娘娘的會，和雙下村送娘娘進城的會，陣容都很講究，前面彩旗鑼鼓，跟著是好幾張八仙桌，每張八仙桌由兩個人抬著，桌上是鮮花、石山盤景、奉神供品、香爐等等，每張桌放著一樣東西。再后面，是木制的小棚子，棚子上排列著挑選出來的10多名俊俏伶俐的童男童女，身著古裝，裝扮成仙童玉女，搖頭擺腦，揮扇舞巾，惹人喜愛。

較大一點的會，還有“疊筆”（鐵檠）環節。所謂“疊筆”，是指選一個身段靈活的男童，上妝后，站在一個幾米高的木柱上，表演舞蹈動作。在高州等地，這被稱為“飄色”。

阿婆廟娘娘的神像在各會的簇擁下，由朱門亭向上城南門方向進城。當時源城上城有城墻，只有城門可以出入。這時在南門城墻上以及城門內外，站滿了穿著過年新衣的紅男綠女，觀看、迎接娘娘。

娘娘進城后，直往上城北直街石獅李屋。

石獅李屋在阿婆廟娘娘進城前，早已在門前搭好一個大大的木亭子，比現在鳴鳳橋的亭子還大，內設神座、香案等，方便人們拜神求簽。阿婆廟娘娘在石獅李屋的亭子停留了一會，便進行出游。

正月十九這天，河源城十分熱鬧，不僅城里的人放下事務觀看娘娘出游，城郊四鄉的民眾，也在娘娘出游前趕到城里來圍觀娘娘出游。

娘娘出巡 民眾祈福

阿婆廟娘娘出游后的第二天，即正月二十，會舉行一場“辦會”。

大約上午9時許，城里所有娘娘神像會經過的大街小巷兩旁都聚集了許多人，無論男女老少，都穿著漂亮的新衣裳，在等候著“辦會”的到來。

娘娘要經過的大街小巷兩邊的大戶人家，門前都擺著桌子，桌子上放置鮮花、鮮果、香燭以及供品，娘娘神像經過時，焚香、放鞭炮，善男信女紛紛下拜，十分隆重。

娘娘神像安放在敞篷轎里，轎子由8個衣著統一的大漢抬著，轎子兩旁各有兩個扛著金屬香爐的人，香爐內焚燒著柏葉，香味濃烈。娘娘神像所到之處，拜倒一片人，不少人口中在喃喃禱告，祈求娘娘保佑平安、賜予吉祥。

“辦會”隊伍巡游過上城、下城、上角、下角等地，就回到石獅李屋。從這時起，人們擁擠著向娘娘禮拜求簽，直至晚上八九時。

第三天，即正月廿一，天一亮，人們又開始擁擠著拜神求簽。李姓人叫娘娘為姑婆，去禮拜姑婆的李姓人非常多。此種熱鬧情況，可持續三四天，一直到正月廿五左右。在這幾天里，一些“辦會”的主事人收入的香油錢很可觀。廟祝公千方百計利用阿婆廟娘娘發財。雙下流傳著這樣的俗語：“阿婆廟，富了廟祝公，窮了雙下人。”

隨著時代的變遷，近數十年來，這位天后娘娘已沒再“出巡”過。