■《下塔村志》中的巫三祝。

■明崇禎元年戊辰劉若宰榜，龍川巫三祝與永安黃鼎臣為同榜進士。

核心提示

在整個明代，龍川縣只出了一位進士巫三祝，那已是明朝末年。個人命運，與國運息息相關，若在太平盛世，學問、膽識、器宇、能力俱佳的巫三?；蛟S能有一番作為。

巫三祝，字疑始，由拔貢于崇禎丁卯、戊辰兩年間聯捷舉人、進士，初任職即抗疏龍川陋規，奉旨禁革；任四川富順縣令時，平寇有功，欽賜金鼎。分校鄉闈，所得皆名士；入覲疏奏富邑三大弊稱旨；繼任福建福安知縣六載，士民愛戴立祠。升戶部主事，遷員外，不久乞歸奉養老親，晨夕率諸弟定省，至老不倦。孝友敦厚，鄉里服其盛德。清軍入關后，聚義于霍山，立寨山間，相率死守，據險守隘，百里之內從之者有數十寨。清朝騎兵抵其寨下，望而不敢入，相率引去者數次。晚年筑彩云書院于霍山。著有《蘧園集》《霍山志》諸書，天文地理咸有箋注。享壽八十。

巫三祝降生時的傳說

南宋始興年間（1131年至1162年），大一郎攜七子入粵，為巫氏入粵始遷祖。大一郎六子仕敬之次子巫禧，生于南宋淳熙元年，由福建永定遷曲江轉徙興寧羅崗洋塘落居。其后裔世杰公肩挑雜貨擔到龍川各地走賣，發現大塘和下塔很有特色，請了地理先生來看，最后選擇了在下塔開基。由于巫氏財丁兩旺，住在下塔的陳、李、張、駱、藍等姓氏，因多種因素，有的將房屋、田地賣給巫氏，有的遷居外地，下塔漸以巫族為主。

萬歷癸卯科（1603年），巫氏有名子肖者中式舉人，先后任順德、增城儒學教諭及江西新余知縣，享壽八十。巫子肖為人孝友廉介，生有8子，長子即巫三祝。

民國龍川邑人張鎮江曾說：“我邑人物以文章氣勢重一時者，自韋昌明、王汝礪外，唯巫獻一先生。”

巫獻一，即三祝，號疑始，謚文莊。其母劉氏，龍川縣赤光鎮人。傳說，萬歷二十二年（1594年），劉氏身懷六甲產期將近時，曾因事回到娘家。眼看劉氏即將臨盆，有人對劉氏一族說道：“劉宅大吉，但要是有外姓人在這里出生，元氣就會泄露出去，劉家難以發達?！眲⑹霞易迓犘帕?，紛紛表示不能讓這樣的事情發生，想要謀害劉氏和她腹中胎兒，將劉宅圍得密如鐵桶。

危急時刻，劉氏記起宅后有一片密林，并記得通往外面的路。于是等到劉氏族人夜間疏于防守之時，她悄悄地穿過一個洞，抱著剛剛出生的長子，穿過密林逃回了夫家。后來有人屢次欲塞堵此洞，總是不能牢固，甚是奇異。

巫三祝小時聰穎，十歲能文，十四歲即入學補廩。天啟丁卯（1627年）中式舉人，次年聯捷崇禎元年（1628年）進士，時年34歲。

任官吏部上疏痛陳龍川妨民陋習

巫三祝在龍川讀書時，他就留心邑中政事，對民生苦難記掛在心里。他初任官即任吏部觀政，獲得了向皇帝進言的機會。他向皇帝朱由檢上了《陳蠲除額外橫差擾民疏》，痛陳徭役以及額外增加的橫差給龍川人民帶來的深重苦難。他首先陳述明朝開國之初就設立的“徭差之制”，因“沿久弊滋”“民苦其役”，設“條鞭之法”。“一條鞭法”在嘉靖年間提出，張居正于萬歷年間推廣至全國，成為明代后期實行的賦稅和徭役制度。《明史·食貨志》記載：“一條鞭法者，總括一州縣之賦役，量地計丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募。力差，則計其工食之費，量為增減；銀差，則計其交納之費，加以增耗。凡額辦、派版、京庫歲需與存留、供役諸費，以及土貢方物，悉并為一條，皆計畝征銀，折辦于官，故謂之一條鞭。”此本為良略，巫三祝評價曰：“歲有定額，差有畫一；上無征誅之擾，下省供應之繁，至今普天下賴之?！?/p>

然而，在封建年代，經辦官差上下其手，橫征暴斂：“近數十年未知作俑其誰，將通邑差銀已完在官者，挪入私囊，不復分毫支給，公然法外橫征，更將民戶照數多寡，額外派差。”民戶繳上去的稅賦并未交至國庫，而被中飽私囊，且另外對民戶加征更多差役稅賦。這種“重征苛斂，弁髦法度”，非止龍川一邑，整個惠州府皆然。

萬歷、崇禎之間的龍川邑民，生活艱苦。龍川僅編戶六里（明初全國推行里甲制度，“命天下郡縣編賦役黃冊，其法以一百一十戶為里”），人口不多，卻有許多差役支使邑民去辦，“官府毫不之恤”“取盈正派丁役之銀，又更督令充役，按月輪當。無論上官往來，夫馬舟楫儀饌帳具，及一切吉兇祠祀事務，悉出其中”。縣令的“日用宴會、交際禮儀，或往參府道，雇夫船只帳具，所用下程紙札柴炭瑣屑，皆票著從重折納”。為縣令催科的小吏隸卒，也要從中撈一筆，趁機索取。當時龍川知縣宋奎光，能“節愛為心，瘡痍廑念”，乃能“事從省減，十芟五六”。

原住在龍川縣城的居民，還可以跟熟人挪借；那些才搬至城中的鄉民，舉目無親，“幾褥杯箸”之類的日常用具，要加倍付出租賃費才能置辦。窮兇極惡的衙差催促、恐嚇，鄉民只要能稍緩鞭撲其身，怎么狼狽都要去辦成差事。“惟是徭役一至，千金立空”。龍川城中的豪富者或暫可支持，而貧困者未能幸免；而中產之家的衰落最快，“竭數年之蓄，不足供一日之費，而產垂虛盡矣”。就算其家多年積蓄已盡，而徭役仍不能免，“望富豪而稱貸，剝枯稿以補償”，財盡業廢，賣子鬻妻，得的錢盡交給官府。

對這種殺雞取卵式的剝削，巫三祝比喻為“焚田而狩、竭澤而漁”。他曾親眼看見一戶中產人家，家主被拘充徭役，不到兩個月，父母妻子離散。巫三祝對此痛心疾首：“夫正糧差餉，奉公完納，好義終事，國計攸賴，何忍復令剜肉剁膚，以供額外之徭使至此極耶？”

數十年來，龍川人一直在忍受著這樣的殘酷剝奪。巫三祝雖在官宦之家成長，自小便見著淳樸的鄉親寧愿默默承受痛苦，而不去越級上訴；城中也沒有“甲榜巨紳”建言利病、為民請命。上級雖不時申明朝堂相關政策，但因鞭長莫及之故，基層官吏的胡作非為竟未能得到遏制。

年輕的巫三祝初任官，就上了這份事實確鑿、言辭激烈的奏疏。

大明最后一位皇帝朱由檢，在內憂外患的局勢中看到這樣的一份奏章，格外動容。他即刻下旨道：“近來府州縣官不以恤民為念，票取貨物，額外橫差，剝吸膏髓，龍川一邑如此，他處可知。這本有關民瘼，仰部即行撫按，通加申飭，如有前項橫差擾民的，不時奏劾，從重處分。”

崇禎皇帝的詔書是下了，其情不可謂不深，其決斷不可謂不有力，然而實際上，自萬歷年間起開征的“三餉”，即遼餉、剿餉、練餉，到了崇禎時，數額更觸目驚心：遼餉提高了三成，剿餉把每畝田賦加征了六合，練餉更將全國土地每畝加收一份白銀。病入膏肓的大明，終于在內憂外患中轟然倒下。

上皇帝疏 直陳富順縣三大積弊

崇禎二年秋八月，巫三祝被派任知西蜀之富順縣。

彼時奢崇明、安邦彥二酋率十萬叛軍大舉合寇川南，銳甚。叛軍尚遠時，巫三祝就開始籌辦防守，并辦運軍前火米四千石。兩個多月后，寇至，巫三祝指揮兵士襲擊。在兵部尚書朱燮元調度下，安邦彥、奢崇明敗死。明朝廷論功行賞，巫三祝獲賞金鼎一具。

崇禎三年，巫三祝分校川闈，主持科考事，所錄取者皆名士。

在富順知縣任上，巫三祝細察民情，多次走訪調研，查看官爵簿籍，深入思考。崇禎四年，巫三祝入覲崇禎皇帝，又上了一道疏奏，直陳四川富順等縣三大積弊：一是掛名宦侯之仆當除，直指當地士族子弟冒名官員白吃俸祿；二是詭陋糧額之當清，指富順之強豪有力者與奸詐官吏狼狽為奸，隱沒糧款、胡亂攤派；三是一應轎夫役之當裁，以省邑民車馬轎夫之額外用費。他毫不客氣地指出，“富順廢弛至極，百孔千瘠，此三弊者，其大端也”。崇禎閱罷此折，即下旨要求有司嚴查整治。

巫三祝就是這樣的一位恤民勤政的好官、能官。

不久，巫三祝改任福建福安知縣六載，土民愛戴并為之立祠。在福安城南江家渡村后旗頂山（文筆山）上有一座風水塔，名凌霄塔，建于崇禎二年（1629年），為知縣梁兆陽主持修建，巫三祝到任后，于崇禎四年繼續修建竣工，現為省級文物保護單位。在福安知縣任上，巫三祝還主持編修了《福安縣志》，今存清康熙宋嗣炎增修、清李襄猷增纂抄本。

崇禎十年，巫三祝升任戶部山西清吏司題掌郎中事員外郎，領差專理邊餉，兼管冊庫。

崇禎十四年（1641年），尚未滿50歲的巫三祝返回龍川，侍養雙親，晨夕率諸弟定省，至老不倦。孝友敦厚，鄉里服其盛德。

3年后，崇禎甲申年，李自成率軍攻入北京，崇禎皇帝自縊煤山，大明王朝覆滅。

霍山抗清 附近鄉民得免“留發不留頭”之厄

巫三祝回籍二載，“國變踵聞，天步難難，孤忠徒切”，不幸的消息一個接一個地傳來，巫三祝憂心如焚。隨著清兵南侵廣東，巫三祝開始疏財抗清。龍川地當閩粵要沖，清兵自潮州、惠州而上，龍川霍山一帶是不能繞過的要路。清兵來到，窮鄉之民作壺漿之迎，并不講究所謂忠貞氣節，只求保存性命于亂世。巫三祝是明朝的官員、士人，有這能力去抗清。他聚義于霍山，立寨山間，相率死守，百里之內從之者有數十余寨，皆受巫三祝一身調度。他據險守隘，出奇制勝，父子兄弟皆為義旅，家中的仆人，都練為精兵。因巫三祝的軍事防守做得好，清朝騎兵抵其寨下，望而不敢入，相率引去者好幾次。巫三祝繼續發動鄉民固守山寨，力抗清兵，清人不能逞其所欲而去。龍川一帶的鄉民能保存頂發，沒被“留發不留頭，留頭不留發”，都因巫三?？骨逵蟹剑爸茉馑氖嗬?，虜騎不得橫窺。一隅衣冠僅存，萬眾顛倒如故”。

隆武二年（1646年）冬，趙王監國長樂，敕封巫三祝為右侍郎，召趨軍前，共商大計。巫三祝發現，趙王身邊的大臣殘虐，遂知不可有為，辭而未赴任。

永歷二年（魯監國三年，清順治五年，1648年），行在兵部給事中李貞向南明永歷帝朱由榔奏薦巫三祝，在陳述了巫三祝上述事跡之后，轉述當時惠潮間各邑之人對巫三祝的評價：“若此臣者，以匡扶之大力，顯清變之奇謀，義烈之氣，可質鬼神，剛大之養，可塞天地?！辈⒁鲇罋v曾說過的“義勇激烈，聚集子弟，據險守隘，一村一里，俱未剃發，雖恢復之功未竟，而保聚之力可嘉。已仕者超擢，未仕者特簡”等語，舉存巫三祝。永歷帝看后頒旨道：“巫三祝遇變不屈，克全名節，著即起用。”

巫三祝見國難如此，南明諸王與朝臣仍在作各種勾心斗角爭權奪利，情知大勢已不可為。他以父老、己病為由，辭道：“臣九死一生，敢后祖鞭鄧策？緣臣家有老父，年近八旬，依依子舍，未能暫離。又自投閑以來里，居既余七載，擯棄既久，泉石自甘，擁此善病微軀，日尋藥餌”，并表示自己不能勝任朝中官職：“私揣質魯才疏，致主有懷，用世寡效，輾轉思維，誠恐出而莫豎尺寸，無裨圣明，名器濫膺，進退無據，是以陟降原隰，棲遲衡泌，雖當龍飛之會，不改蠖伏之常。惟是與山中父老子弟戴仰堯天舜日，歌詠太平而已?！?/p>

永歷見此，乃下旨云：“巫三祝蕊榜名英，云司峻望，管儲軍國，抗節家山，著察炤前……即與擢用該部知道?！?/p>

晚年的巫三祝，在霍山登仙巖啟蒙寺興建彩云書院，希望能振興鄉村文化。時值天旱，工程難度頗大，每擔土、每瓢水，皆從山麓人工挑運到山巔，山路曲折，工人每每要休息三五次才能到達。書院費時一年才竣工。巫三祝于是廣招弟子，講學于彩云書院，并以著述自娛，著有《蘧園集》六卷、《霍山志》四卷。

與巫三祝同時代的程鄉（今梅州）名賢李士淳，認為巫三?！捌淙似?，其文奇，其遇亦奇”。他評價巫三祝性情沖然自下，恂恂如不勝衣，與之交游，如領醇醪，久而自醉。同為王朝末世中人，李士淳曾與扼腕而言天下事，則見巫三祝“掀髯奮戟，剖析利弊，洞若觀火，智沉膽決，介如鐵石，雖鳥獲孟賁，弗能撓也”。

■文/圖：本報記者 凌麗