■市區太平街謝屋，謝氏在河源明清時期世襲撫瑤官之職。馮曉銘 攝

■桂山好漢頂 黃贊福 攝

■乾隆《河源縣志》中的桂山圖，桂山“昔為猺地”。 資料圖片

■本報記者 凌麗

核心提示

河源設有猺（本文除原文照錄為“猺”外，其余皆作“瑤”）官，始自元至正年間，河源之有瑤官，始于元至正年間的謝敬昭。其子承父職隨征，陣亡。時朝廷念其父子有功，素為瑤人所畏服，遂令世襲瑤官，以制諸瑤，明代相沿，一直沒有更換。到了清中期，河源的瑤民已盡為編戶。今日河源無世居瑤民。

“河邑有瑤地，其人獷悍”

明代時期，河源、龍川及明時建縣的永安（今紫金）、連平、和平諸地，俱屬惠州府。惠州居五嶺東南，負山面海，頗有盜賊之警。和平縣為贛、桂、汀、漳之界，境內有大帽山、岑岡等地，與掛坑障、香爐峰、看牛坪皆比近，盜賊蔓延，彼此相及。惠州的民眾，“猺僮淆焉，漁猺伏焉，逋亡集焉，盜所由出也。”（明嘉靖《虔臺續志》）

明朝前期，猺民或山寇暴亂事件接連不斷，廣東、惠州府諸地亦甚多。洪武十六年秋八月，遣征南將軍申國公鄧鎮等討廣東瑤賊。洪武二十四年夏五月，指揮同知花茂收編軍兵。他曾在廣州討平陽春等縣賊寇，及清遠、英德、翁源、博羅、東莞、增城、龍川、興寧、歸善、南海、香山諸縣及海南雷州等處山寨“猺賊、蠻賊”及倭賊。升都指揮同知后上疏說， 廣州等地“逋逃疍戶，附居海島，遇官軍則稱捕魚，遇番賊則同為寇，不時出沒，掠奪人民，殊難管轄，請徙其人為兵，庶革前患……”這份奏章所言此事被采納。

為何當時粵贛閩交界地帶有如此之多的“盜賊”？福建師范大學社會歷史學院教授謝重光在其著作《客家民系與客家文化研究》認為，主要是賦稅繁苛而不均，造成大量的虛稅荒畝，浮逃客戶；吏治敗壞，使得獄訟橫行；盤瓠之種、瑤、僮、蜑錯雜，民族矛盾沖突激烈，加以山深地險、溪峒糾結、民風強悍，所以時常爆發“山寇”“海盜”之亂，相互鼓煽影響，對于封建統治造成極大的挑戰。

明代廣東瑤族分布很廣泛，但在今河源地區并不多見。據《謝氏族譜》載，元末，“河邑有猺地，其人獷悍，不服王政，不供稅畝，官不能治”。對這種不服王化的瑤民，屬“背招瑤”或“險惡瑤”。

顧炎武的《天下郡國利病書》卷103載，明代瑤人分為三種，“聽招瑤”“背招瑤”與“險惡瑤”。“聽招瑤者，調之攻守，納糧當差，與民為一，謂之良瑤；背招瑤者，勢出，窮則降，稍利則攫；險惡瑤者，賊不可與化”。“聽招瑤”為完全聽話、服從明朝統治的瑤族；“背招瑤”是半聽半不聽的；“險惡瑤”就是不肯接受明朝統治的瑤族。

明代初期，對于瑤民的政策主要是實施經濟封鎖，禁止瑤民與漢人之間的貿易活動，違者處死罪。然而，這種禁止政策的實施并沒有完全阻礙瑤民與漢人之間的民間貿易。同時，由于瑤民起義的頻繁爆發，明朝政府也不得不做出有利于瑤民民生的政策。之后，明朝政府改變策略，允許瑤民自由貿易，在瑤族居住區域內設置瑤集，促進了商品流通，推動了瑤族商品經濟的發展。此外，明朝政府還采取了一些措施來幫助瑤民發展農業，比如提供谷種補貼、減免國課（農業稅）、提供瑤童入學機會等。

對“背招瑤”與“險惡瑤”，明朝采取了不同的措施。“粵之邊疆，東南蠻夷也。帶山阻險，瑤人巢伏其中。僮人亦因結黨惡，相與走險。明洪武（1368—1398年），命將討平溪明，立瑤首以領之，朝貢方物，費錫有差。明成化（1465—1487年）后，占奪土田，劫掠肆害，巢穴深邃，出沒靡常，聲罪致討，亦惟募兵防守及招撫而已。大兵所至，宣威薄伐，諭使歸山。種類日繁，屢撫屢叛。加兵蕩平之后，或設縣治，或立瑤首長官以統領之。善經略者，必有良策矣。”（《圖書集成職方典》卷1394 ）

河源的世襲撫瑤官

明成化后，瑤民之亂越發頻繁，規模日甚。湘、贛、閩、粵四省交界之區，屬地復雜，“事無統屬”，有司協調不易，造反者往來流竄，難于剿捕，明廷于是設立南贛巡撫一職，可“節制江西、廣東、湖廣、福建四省，統轄汀、贛、潮、桂等八府地方，俾專鎮于江西贛州，比照梧州中制事例，以撫捕之”。

在此之前，各地都有設置撫瑤官，以防患于未然。“國初設撫瑤土官，令撫綏之，量納山賦。其賦論刀若干，出賦若干，或官府有征剿，悉聽調用。”

明初河源曾設有“撫瑤官”，將瑤民齊民編戶，“使綏靖之，略賦山稅羈縻而已”。（嘉慶《云霄廳志》）河源之有瑤官，始于元至正年間的謝敬昭。他出任兵馬指揮，征廣西瑤民奏捷。其子承父職隨征，陣亡。時朝廷念其父子有功，素為瑤人所畏服，遂令世襲瑤官，以制諸瑤，明代相沿，一直沒有更換。

謝氏族譜中記載，謝敬昭有威信，足懾瑤民之志，不聽官者，唯敬昭是從。“于是當道表請，以地聽公子孫治焉，此謝氏所以有瑤官之蔭也。”據謝氏族譜，載有從七世到二十世共有13任瑤官。

謝敬昭是河源太平街謝屋四世祖，分徙于登瀛坊，至正五年（1345年）以武略舉，任廣西靈川縣白石潭巡檢，升授京兆府兵馬指揮，生一子，名謝至道。

謝至道生于至正三年（1343年），以武略舉，先是跟從東莞伯何真起義兵保障廣東有功，升鎮鎮府兼行軍斷事。至正二十六年（1366年）調征六里，三月二十八日溺于徑溪，時年24歲。何真有詩挽曰：“英杰由來少，山川獨降靈。文章冠一代，武略辟千人。運幄資籌算，行軍定計成。紀功麟閣上，為爾寫斯形。”有遺腹子謝廉。

謝廉生于元至正二十六年（1366年），永樂中，以貢令交趾芙蓉縣。生五子，第四子謝叔豹（號老山，無嗣），性情豪邁不羈。其長兄謝征（號大山）七房十世謝雨（字甘泉）留有一首關于瑤官的詩《喜猺官》：晚來風氣特飄飄，翠上庭階景色嬈。日月從新開世界，乾坤依舊管山猺。為業偏有鹯鷗雀，爭主寧無犬吠堯。共沐龔黃新治化，深山窮谷也歌謠。

清中期桂山“猺民”化土著

桂山“昔為猺地”，人煙很少，只有一些土著山民居住，形如化外之民，因此，自居文化正統的“華夏衣冠”，將這些居住于南嶺山脈崇山峻嶺之中的山民，蔑稱為“畬”“猺”，將住于水上舟中的人群呼為“疍家”，河源曾有不少。

那么，究竟何謂“猺”人？嘉靖《惠州府志》、萬歷《漳州府志》及明末清初顧炎武等都有論述，言其椎髻跣足，以盤、籃、雷為姓，本盤瓠之后，俗呼畬客，自稱狗王之后。而畬、瑤常常也被混為一談。

據惠州嶺東文史研究所副所長李明華研究，畬，與南宋末文天祥在福建山地招集抗元隊伍有關。宋末稱閩西山地山民為畬。后來輋畬的稱謂才廣泛被用于稱山地溪峒山民，亦稱瑤畬。瑤與畬難以區分，明代嘉靖府志編撰者認為“瑤所止為畬”。鐘明亮起兵抗元，就是畬民抗元，從越、俚、黎、獠、瑤、畬，不同歷史時期有不同稱謂。

對山地溪峒居住的山民，當時被稱為猺輋。明代屬河源永順都永吉社，有駱湖、三角、漳溪、東桃、漳船塘、牛屎湖、黃沙、五峒、平地鎮、許村、上下礤、青草洲、濁溪等村。明初對溪峒實行內外管理。明正德十三年立和平縣后劃屬和平，崇禎六年后劃屬連平州。對溪峒管理設撫瑤官，即為河源謝氏，是世襲撫瑤官。瑤民從民到“賊”，又從“賊”到新民，這是山地溪峒社會的演變過程。

在客家人大舉南遷的某個朝代，未能“霸占”到優勢地形的客民，也進入了深山，耕作、讀書，被山外的人視為桂山土著。明天順二年（1458年），“陽江縣南河都官峒等山瑤首彭震等來朝，上賜以彩幣絹鈔”。同年，“龍川縣瑤首陳萬通等、陽江縣瑤首黃勝富等、高要縣瑤首鄧皺等來朝，上賜以彩幣綢緞”，據載，陳萬通進京獻的是被當作祥瑞的“豐穗”。

瑤民與客民兩撥人相處久了，“聲教日訖，傳統漸遠，言語相通，飲食、衣服、起居、往來多與人同。”（《平和縣志》）清初，桂山被編為四甲，俱系客民，并非瑤人，開墾、耕作、世居，設立“練總”經管。桂山之外亦分四甲，亦是齊民，由“猺目”一員經管，該“猺目”，正是謝姓后裔。（乾隆《河源縣志》）

到了清中期，河源的瑤民已盡為編戶，納入王朝的統治之中，“安耕鑿而親長上，無待另加約束矣”。而瑤官之名，已僅成了該官祖宗之遺澤，已沒有瑤民給撫瑤官管理了，“惟安靜守法化導，斯人雖無職司，亦常存不變可也。”

至謝大山十房十二世謝成學時，仍蔭襲瑤司。清代謝氏族人仍一直虛蔭瑤官，如謝良璧、謝縉、謝元恩、謝貞、謝纘緒、謝鳴玉、謝聯輝等。

這瑤官大約并不是什么正式吏員，只是雜員。“今府及歸善、河源等邑皆有撫瑤官，然大率出納授矣。”（嘉靖《惠州府志》）

乾隆年間的河源知縣張陳翼《桂岫晴嵐》詩云：“何當問猺俗，嘗試苦簦杯。”何須去問瑤人的風俗呢，先來嘗嘗這桂山出產的苦簦茶吧。這苦簦茶，唐代以前稱“瓜盧”“皋盧”，宋、明時逐漸改稱“苦簦”，或簡寫成“苦丁”，味苦性涼。

清中期后，河源已無瑤人。據市宗教民族事務局有關人士日前介紹，河源并無瑤族，只有個別從外地嫁過來的瑤族人。