■劉立恒

黨的二十屆三中全會(huì)是在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的會(huì)議。全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，是指導(dǎo)新征程上進(jìn)一步全面深化改革的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在進(jìn)一步全面深化改革，尤其是在深化文化體制機(jī)制改革中，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系發(fā)揮著重要作用。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系，解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論，不僅是國(guó)家文化軟實(shí)力、文化影響力、提升國(guó)際話語權(quán)的重要標(biāo)識(shí)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵。要構(gòu)建河源優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話語體系，需從話語內(nèi)容、話語傳播、頂層設(shè)計(jì)三方面著手。

一、解讀本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富話語內(nèi)容，做到言之有物

河源的客家文化獨(dú)具特色，東江流域的客家水文化和粵東北丘陵地帶的山居農(nóng)耕文化在這里交相輝映。豐富多彩的客家方言、客家山歌、客家民俗、手工技藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲等，反映了千百年來客家人篳路藍(lán)縷、輾轉(zhuǎn)遷徙過程中所形成的堅(jiān)韌不拔、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、勤勞節(jié)儉、兼容并蓄、與人為善、天人合一的優(yōu)秀品格。這些品格是構(gòu)建當(dāng)代客家精神的基石，也是本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體現(xiàn)。這些價(jià)值觀念，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要意義，能夠?yàn)閭€(gè)人行為和社會(huì)發(fā)展提供道德支持和智慧啟迪。現(xiàn)代話語體系應(yīng)植根這些獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化的深層次土壤，積極展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是客家文化的魅力。

膾炙人口的客家童謠，如《月光光》《禾畢子》，很多人可能只是覺得有趣好玩，沒有去解讀和傳播其中的文化內(nèi)涵。客家童謠取材于鄉(xiāng)村生活，富含鄉(xiāng)土氣息和風(fēng)土人情，具有豐富的文學(xué)、語言、民俗和歷史等文化內(nèi)涵。通過闡釋其中的文化內(nèi)涵和展示本土客家童謠的獨(dú)特韻味，可以讓更多人了解河源客家童謠的文化魅力，讓當(dāng)代客家兒童樂于吟唱。兒童通過學(xué)習(xí)客家童謠可以習(xí)得禮儀、啟迪智慧、培養(yǎng)想象力和傳承客家語言。再比如客家山歌、東江水路歌、民間戲曲等一些非遺項(xiàng)目，也因?yàn)闆]有得到深入挖掘，沒有創(chuàng)作符合現(xiàn)代人審美和娛樂需求的新式作品，沒有講好故事，而日漸式微，逐漸淡出人們視野。因此，我們不僅僅要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要深入研究、凝練特色，構(gòu)建本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語體系，豐富話語內(nèi)容。學(xué)會(huì)講故事，提高敘事能力，言之有物，才能更好地傳承本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值和理念。

要豐富話語內(nèi)容、做到言之有物，首先需要對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。不能浮于表面接觸一下，而要通過大量閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，深入思考和理解其背后的哲學(xué)思想、歷史背景和社會(huì)價(jià)值。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而在交流中準(zhǔn)確地引用和傳達(dá)。

其次，實(shí)踐體驗(yàn)是不可或缺的。參與方言文化、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)手工技藝等田野調(diào)查和實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠讓我們親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，還能在實(shí)踐中加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解。這種親身體驗(yàn)?zāi)軌蚴刮覀冊(cè)诒磉_(dá)時(shí)更加生動(dòng)和具體，讓話語內(nèi)容更加豐富和有深度。

最后，創(chuàng)作新作也是豐富話語內(nèi)容的重要途徑。結(jié)合現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)作出既有時(shí)代感又不失傳統(tǒng)韻味的文學(xué)藝術(shù)作品，能夠吸引更多人的關(guān)注，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播和普及。如將傳統(tǒng)客家童謠進(jìn)行改編，加上配樂，形成新式客語童謠，能吸引更多小孩子進(jìn)行傳唱；將傳統(tǒng)故事改編成現(xiàn)代小說、舞臺(tái)劇或電影，不僅能夠激發(fā)年輕一代的興趣，還能夠讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。通過這些策略，我們不僅能夠傳承和弘揚(yáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠在現(xiàn)代社會(huì)中找到其新的表達(dá)方式和價(jià)值，從而在更廣泛的范圍內(nèi)豐富話語內(nèi)容，做到言之有物。

二、優(yōu)化話語傳播，打造立體化傳播格局，做到傳之有道

在當(dāng)今數(shù)字人文時(shí)代，話語傳播的力量愈發(fā)凸顯，它不僅影響著公眾的認(rèn)知與態(tài)度，更是社會(huì)發(fā)展與文化交流的重要橋梁。我們應(yīng)借助新興技術(shù)支持，創(chuàng)新傳播和推廣方式，打造立體化傳播格局，促進(jìn)文化資源開放共享，推動(dòng)現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建，做到傳之有道。

優(yōu)化話語傳播的策略首先需要明確傳播的目標(biāo)與受眾定位。這意味著在傳播之前，我們需要清晰地定義我們希望通過話語傳播達(dá)到的具體目標(biāo)，無論是普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，還是傳遞特定的社會(huì)價(jià)值觀念。同時(shí)，對(duì)受眾的深入了解也是必不可少的，包括他們的年齡、性別、興趣、習(xí)慣等，這將幫助我們更精準(zhǔn)地定制傳播內(nèi)容，確保信息能夠觸達(dá)并影響目標(biāo)群體。

其次，在內(nèi)容上，我們需要不斷創(chuàng)造新穎、有趣、有價(jià)值的信息，避免重復(fù)和陳舊的內(nèi)容，以吸引受眾的注意力。在形式上，我們可以采用故事化、視覺化、互動(dòng)化等多種方式，使本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加生動(dòng)和易于接受。例如，通過短視頻、動(dòng)畫、互動(dòng)游戲等形式，可以有效提升信息的吸引力和傳播效率。在多媒體時(shí)代背景下，著力打造一批本土特色文化IP（文化產(chǎn)品），綜合運(yùn)用多種傳播方式，制作高質(zhì)量的文化節(jié)目、紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)課程等，讓更多人足不出戶便可享受更多的文化產(chǎn)品，感受傳統(tǒng)文化的魅力。經(jīng)典傳統(tǒng)文化經(jīng)過轉(zhuǎn)化和利用，具有相當(dāng)持久的文化熱度，可以產(chǎn)生新的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。

最后，強(qiáng)化傳播渠道的整合與協(xié)同也是優(yōu)化話語傳播的重要策略。傳統(tǒng)單一的傳播渠道往往難以覆蓋廣泛的受眾群體，因此我們需要整合多種傳播渠道，如社交媒體、傳統(tǒng)媒體、線下活動(dòng)等，形成一個(gè)多維度的傳播網(wǎng)絡(luò)。在傳播過程中，傳播者應(yīng)積極與受眾進(jìn)行互動(dòng)，通過問答、評(píng)論、反饋等方式，了解受眾的需求和意見，及時(shí)調(diào)整傳播策略。這種雙向的溝通模式能夠增強(qiáng)受眾的參與感和歸屬感，從而提升傳播的吸引力和影響力。

三、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全保障現(xiàn)代話語體系，做到行之有理

在推進(jìn)構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話語體系的過程中，頂層設(shè)計(jì)扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅關(guān)系到文化資源的整合與優(yōu)化，還涉及到文化政策的制定與執(zhí)行。通過頂層設(shè)計(jì)，制定一系列具有前瞻性和系統(tǒng)性的文化政策，涵蓋文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化教育推廣等多個(gè)方面，可以確保文化傳承的方向性和系統(tǒng)性，確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的全面融合，避免文化發(fā)展中的盲目性和碎片化，保障現(xiàn)代話語體系能進(jìn)行有效傳播和傳承。

學(xué)校是傳播本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，改革和優(yōu)化教育體系，在教育體系中融入本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過編寫教材、開設(shè)課程、組織各種文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐、舉辦講座等方式，讓學(xué)生從小接觸并理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在參與中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的樂趣，在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，挖掘客家童謠對(duì)兒童的娛情和教育功能，把客家童謠融入先進(jìn)現(xiàn)代的教育觀念，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)新客家教育思想，在基礎(chǔ)教育中運(yùn)用客家童謠，培養(yǎng)兒童對(duì)母語、本土文化的熱愛之情，促進(jìn)兒童認(rèn)知、語言、肢體動(dòng)作、與人合作、人際交流等全面協(xié)調(diào)發(fā)展，成長(zhǎng)為良好道德品質(zhì)和健全人格的新生代。

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代話語體系建設(shè)，不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)文化自信和文化創(chuàng)新，還能夠激發(fā)文化創(chuàng)新活力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。展望未來，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們有理由相信，河源優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在現(xiàn)代話語體系的支持下，更好地融入人們的日常生活，成為推動(dòng)社會(huì)和諧與進(jìn)步的重要力量。

（作者單位：河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院）