■吳雙

　　一塊藍(lán)布，值得花多久時間去等待？

　　一門傳統(tǒng)手藝，值得多少代去傳承？

　　梅園書屋中的那一抹藍(lán)

　　早在秦漢時期，古人就開始用藍(lán)草染色，將藍(lán)草等植物經(jīng)過長時間的發(fā)酵并萃取出色素后，經(jīng)過一道道工序?qū)⒁患剂辖尽⑵础⒘栏桑{(lán)染因此而得名。

　　《詩經(jīng)·小雅》中就有“終朝采藍(lán),不盈一檐”的記載，便是對當(dāng)時人們采摘藍(lán)草的記載。

　　戰(zhàn)國時期，荀子曰“青取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，描繪了當(dāng)時的藍(lán)染衣制作工藝，可見藍(lán)染技藝在我國源遠(yuǎn)流長。

　　后來，為了躲避戰(zhàn)亂、饑荒，從中原遷居到嶺南的客家人將藍(lán)染、織布技術(shù)與嶺南少數(shù)民族的特色工藝相結(jié)合，產(chǎn)生了嶺南文化中所特有的“墩頭藍(lán)”紡織技藝。

　　在和平縣彭寨鎮(zhèn)，九連山下、東江流域附近，有一個已存在千年的古老村落，名為墩頭村，被譽為“墩頭藍(lán)” 織染之鄉(xiāng)。

　　這里遍布客家傳統(tǒng)圍屋，歷史悠久，建筑風(fēng)格極具特色，在2015年入選第五批廣東省古村落。

　　明、清至民國初期，村落中曾姓族人，在“梅園書屋”中建立印染坊。

　　使用當(dāng)?shù)胤N植的棉花、苧麻等織造布料，再用板藍(lán)、大青葉、決明子等天然植物染料進(jìn)行染色，通過當(dāng)時先進(jìn)的紡織工藝生產(chǎn)出擁有著地方特色的系列布料，并將其命名為“墩頭藍(lán)”。

　　布料順著水路暢銷于整個嶺南區(qū)域，使得“墩頭藍(lán)”成為當(dāng)時客家人日常中最常見的服飾之一。

　　至今村落內(nèi)時常能聽到“嫁郎愛嫁墩頭郎，又會織布開染坊……”這首客家歌謠。

　　在婉轉(zhuǎn)悅耳的客家歌曲中，還是有描述當(dāng)年墩頭村內(nèi)家家有染缸、戶戶出扎染的繁忙場景。

　　2015年，墩頭藍(lán)紡織技藝入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

　　藍(lán)白相間的藝術(shù)碰撞

　　墩頭藍(lán)紡織技藝結(jié)合了傳統(tǒng)藍(lán)染與布料紡織工藝，對比起同為嶺南布料的香云紗等，從用料到手工都更為別致。

　　染料取材于嶺南地域特有的板藍(lán)等天然植物，這種染料染出的顏色藍(lán)白相間，素雅高貴。

　　根據(jù)染料的調(diào)配和浸染時間，可以把布染成深藍(lán)、中藍(lán)、淺藍(lán)等各種顏色，與傳統(tǒng)客家人注重的四季時節(jié)相融合。

　　布料則通過棉花、苧麻混合紡而成。

　　染料、布料取材于大自然的原料，使得墩頭藍(lán)布料具有整潔柔軟、厚密有度、簡潔大方、耐磨實用等特點。

　　藍(lán)色，在古代被稱為“青”，是中國傳統(tǒng)色彩體系中的“五正色”之一，也是傳統(tǒng)染色中出現(xiàn)的最早色彩之一。

　　水汽氤氳的青空、緩緩流淌的江水、隱于云霧的青山，天地山川草木皆為青色，這背后是顏色之美，更是生動的大自然之美。

　　將這一抹天地草木之色穿著于身，也正是熱愛家鄉(xiāng)、敬畏土地、與大自然和諧相處的客家人們獨有的一份專屬浪漫。

　　藍(lán)色對于客家人來說象征著自然、清新、簡約、和諧，是一種發(fā)自內(nèi)心的平和與自信，透著屬于客家人獨有的素雅與靈性。

　　墩頭藍(lán)中的這一抹藍(lán)色，透過百年時光，成為嶺南客家人生活的底色。

　　傳承墩頭藍(lán)之美

　　墩頭藍(lán)紡織技藝是一種古老的印染工藝，素來有著傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女的祖訓(xùn)。

　　制作一件墩頭藍(lán)，要花上很長的時間，才能出現(xiàn)特有的顏色，因為其融合了紡織與印染兩部分的工藝，其技藝相對比較復(fù)雜。

　　主要包括煮漿、漿紗、曬紗、撐紗（搓紗）、打紗筒、打紗碌、耕紗、過厚、梳布、上機(jī)、過縱、調(diào)機(jī)、調(diào)掉賓繩、織布、下布、蒸布、曬布、染布、再曬布、踹布等十幾道工序。

　　經(jīng)歷過這一道道工序，墩頭藍(lán)再在太陽底下高溫晾曬后，一塊素色、漂亮的墩頭藍(lán)布料就完成了，藍(lán)白相間，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，顏色與天地江水融合，透露出古樸、素雅的特質(zhì)。

　　墩頭藍(lán)布料被廣泛運用在客家人的生活中，在結(jié)合刺繡、服飾等傳統(tǒng)工藝，成為嶺南服飾文化中非常重要的部分，充滿濃濃的客家風(fēng)情。

　　曾經(jīng)，客家人從出生到死，都離不開墩頭藍(lán)。

　　新生兒出生需要以墩頭藍(lán)包裹，老人逝去的壽衣也往往用深色的墩頭藍(lán)裁制。

　　女子出嫁，必帶幾樣墩頭藍(lán)所做的衣服、生活用品；新生兒到來，襁褓、背帶皆用墩頭藍(lán)；家庭主婦操持家務(wù)，家中衣裙、窗簾、桌布、床單、衣服、褲子、蚊帳、被子、披風(fēng)、鞋、襪子、手帕、手巾等，無一不是墩頭藍(lán)。

　　墩頭藍(lán)也與嶺南服飾中的長衫、藍(lán)衫、大襟衫等樣式相結(jié)合，使用廣泛。而由墩頭藍(lán)制作而成的服飾，往往以藍(lán)、黑、灰白為主，也展現(xiàn)了客家人低調(diào)、樸素的性格特質(zhì)，并打破了過去以顏色厚重顯示身份尊卑的枷鎖，展現(xiàn)了客家人對于自由的向往。

　　墩頭藍(lán)的制作看似簡單甚至枯燥乏味，但卻能換來這一抹艷麗耀眼不會褪色的藍(lán)。

　　至今，每年九月初九，在墩頭村依然保留著古老的節(jié)日習(xí)俗——采藍(lán)節(jié)。每年的這一天，染織師傅帶徒弟祭拜，準(zhǔn)備糕點、豬肉、雞等祭品，放鞭炮，奏樂，祭拜，祈求染布神梅、葛二仙和紡織專家黃道婆，保佑新的一年染料、布料收成好，也期許能織、染出好的色彩，這背后是客家人對于傳統(tǒng)工藝的尊重，也是對于先人的敬畏。

　　一代又一代的墩頭藍(lán)手工匠人們，世世代代沒有忘記初心，始終堅持著祖上最質(zhì)樸純粹的手藝，將墩頭藍(lán)技藝傳承了下來。

　　如今的墩頭藍(lán)也在發(fā)展中，與日常生活、現(xiàn)代服裝等相結(jié)合，呈現(xiàn)出自我變化的內(nèi)驅(qū)力，依然具有深遠(yuǎn)的影響。

　　相信伴隨著時代的發(fā)展，墩頭藍(lán)會在一代又一代匠人的手中，保持著恒久的生命力。