透雕龍鳳紋重環(huán)玉佩，器形圖案被選為廣州西漢南越王博物館的館徽。資料圖片

■南越王墓出土的錯(cuò)金銘銅虎節(jié) 資料圖片

■南越王墓出土的玉角杯 資料圖片

■南越王墓出土的漆器 資料圖片

■本報(bào)記者 凌麗

核心提示

嶺南大開發(fā)，始于2000多年前的趙佗治南粵。在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，趙佗通過“和輯百越”促融合、都邑建設(shè)定格局、創(chuàng)新務(wù)實(shí)興農(nóng)業(yè)等舉措，極大地推動(dòng)漢越民族大融合和嶺南經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的大發(fā)展。

秦始皇平定嶺南后，嶺南開始在趙佗推動(dòng)下進(jìn)入封建社會(huì)。由于趙佗在龍川積累了成功的行政經(jīng)驗(yàn)，南越稱王之后，他繼續(xù)延續(xù)著“和輯百越”“與越雜處”的施政理念。南越國(guó)內(nèi)，越人參政，漢越通婚，推行秦篆，統(tǒng)一度量衡，執(zhí)行重農(nóng)政策，大量使用鐵器，發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，不但具備了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且逐漸變得“甚有文理，中縣人以故不耗減，越人相攻擊之俗益止”。

從趙佗治龍川至趙佗卒（漢武帝建元四年即公元前137年），半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，正是在這一時(shí)期接近或趕上了中原地區(qū)。廣州南越國(guó)宮署御苑的建筑遺存、南越王墓出土的多種多樣的隨葬器物，無不反映出秦漢時(shí)期多區(qū)域文化交流融合形成的嶺南文化發(fā)展水平。可以說，趙佗催發(fā)了嶺南文化2000多年發(fā)展的浩蕩春潮，終使“開放、兼容、敢闖、創(chuàng)新、重商、務(wù)實(shí)和世俗文化”等嶺南文化特性，在趙佗時(shí)代就已成雛形。

一 搞基建：建雙城，2000多年地位未變

龍川城（今佗城）與番禺城（今廣州）是由趙佗和任囂分別在同一年（秦始皇三十三年，公元前214年）建立的。趙佗接任南海郡尉并成為南越王之后，在前任南海郡尉任囂筑城的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建了番禺城。與他所建的龍川城一樣，番禺城的地位在2000多年來未曾變過，一直是嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

經(jīng)過上世紀(jì)70年代以來的考古，發(fā)現(xiàn)了南越國(guó)的宮殿遺址、宮署走道、越王井、萬歲瓦當(dāng)及大量建筑材料。考古學(xué)家大致確定了趙佗所建南越國(guó)都城范圍：南界約在廣州中山四路向南約300米處廣州市第一工人文化宮東側(cè)，西界大約至人民公園，北界與宋代子城北相接，約相當(dāng)于東風(fēng)路以南，東界在今倉(cāng)邊路。（麥英豪《廣州城始建年代及其他》）

番禺城處珠三角腹地，東、西、北江三江交匯處，河道縱橫，內(nèi)河航運(yùn)可達(dá)廣西、貴州，還可通過靈渠溝通長(zhǎng)江水系。海道更是可通閩越、吳越等地，還可穿過南海，與東南亞諸國(guó)進(jìn)行海上交通貿(mào)易。番禺城背負(fù)白云山，臨南海，中間有寬闊平地，依山傍水，易守難攻。從廣州市郊發(fā)現(xiàn)的大量西漢中期至東漢墓葬來看，番禺一直是嶺南地區(qū)人口最稠密的地區(qū)和南海郡的郡治。從趙佗建立南越國(guó)起，廣州城歷經(jīng)兩漢三國(guó)、兩晉南北朝、隋唐及宋元明清，廣州城由小到大，逐年擴(kuò)展，城址一直未變，趙佗城2000多年來一直是廣州城的中心。因此，趙佗建都番禺對(duì)廣州早期城市的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義，它初步確定了歷史廣州城的地理位置，奠定了廣州嶺南首府的地位，使廣州成為嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。（黃淼章《趙佗建都番禺對(duì)廣州早期城市發(fā)展的影響》）

二 促融合：兼容并蓄謀發(fā)展

自立為南越武王的趙佗，閉關(guān)絕道，隔絕了中原的戰(zhàn)火，推行“和輯百越”的基本國(guó)策，因地制宜，開始治理南越國(guó)。南越國(guó)以南越族為主體（包括今廣西西南部的西甌和越南北部的駱越），南越族支系眾多，各部越人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展是極不平衡的，與中原地區(qū)的生活方式更是大相徑庭。

在漫長(zhǎng)的時(shí)代變遷中，處于珠江流域的南越族形成了自己的文化萌芽，在衣、食、住、行等人類生活的重要方面，均對(duì)中華民族文化有重要的貢獻(xiàn)。古越族是用木棉、芭蕉、竹子等植物纖維織布的發(fā)明者；在飲食方面，古越族“飯稻羹魚”，是栽種稻谷（旱稻、水稻）的先行者；在居住方面，古越族是“干欄式”住房的創(chuàng)造者；在交通方面，古越族是舟船的初創(chuàng)者。

黃河流域、長(zhǎng)江流域相繼建立起夏、商、周等朝代，末期形成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，早已進(jìn)入青銅器時(shí)代，同一時(shí)期的嶺南，仍屬“新造未集”的階段，仍被中原人視為“斷發(fā)紋身”不開化的南蠻之地，據(jù)考古資料證明，直到秦平定嶺南前，這里還是處在一種原始的部落酋長(zhǎng)世襲制階段，只有部分地區(qū)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，但仍是不發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)。如交趾等郡，到漢元帝時(shí)，仍是“雖置郡縣,而言語(yǔ)各異，人如禽獸，長(zhǎng)幼無別”。

要改變這些原始落后的面貌，急不來、急不得。攻越時(shí)，秦將屠睢以“苛法鉗制粵人”，結(jié)果一敗涂地，自己的項(xiàng)上人頭也沒保住。

屠睢的教訓(xùn)，讓任囂大受震撼，他一方面以武力鎮(zhèn)守南海郡，一方面“撫綏有道”“恩洽揚(yáng)夷”“和濟(jì)粵眾”，政績(jī)突出。任囂看中趙佗，也是看中他與自己三觀接近，志同道合，必能保南海郡的安寧。“佗之王，囂成之。”自立為王的趙佗因地制宜，采取了靈活變通的政策。

趙佗兼并象郡后，實(shí)行由越人“自治”的辦法。如交趾（今越南北部），他就只是派遣兩個(gè)官員去進(jìn)行“典主”，近乎“自治”。同時(shí)，趙佗在交趾地區(qū)分封了一個(gè)“西于王”，此人正是組織殺死屠睢的原西甌君譯吁宋的后裔，頗受當(dāng)?shù)厝藧鄞鳌Ｚw佗以安撫之策讓他自治，并通過不斷的經(jīng)濟(jì)援助增強(qiáng)西于地區(qū)的凝聚力，以加強(qiáng)控制。同時(shí)，趙佗用財(cái)物來“收買”周邊越族首領(lǐng)以取得友好相處。

安定和平的南越國(guó)，使趙佗慢慢打開了局面，推動(dòng)了嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化的快捷發(fā)展。

在政治上，南越國(guó)沿襲秦在嶺南實(shí)施的政治制度，實(shí)行郡國(guó)并行制，把深居深山密林的南越人納入南越國(guó)政權(quán)的郡縣編民，實(shí)行統(tǒng)一管理；仿效漢朝制度，郡縣制和分封制并行，并實(shí)施中央官制和地方官制，確保政治上的有效控制和實(shí)際統(tǒng)治。趙佗保留了南海、桂林二郡，改象郡為交趾、九真二郡；設(shè)縣有番禺、龍川、博羅、揭陽(yáng)、湞陽(yáng)（以上屬南海郡）、布南、四會(huì)（以上屬桂林郡）等。在軍事上，則效仿漢制，設(shè)立將軍、左將軍和校尉，又設(shè)步兵、舟兵和騎兵等兵種，對(duì)號(hào)稱“帶甲百萬有余”的軍隊(duì)實(shí)行有效指揮和控制。

漢高祖劉邦得知趙佗在南越實(shí)行“和輯百越”政策的成功，大為贊許：“會(huì)天下誅秦，南海尉它（佗）居南方長(zhǎng)治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。”

中山大學(xué)教授楊鶴書認(rèn)為，距今2000多年前就能以平等、尊重、親近的態(tài)度對(duì)待少數(shù)民族，在世界上也是一種很文明的政策和政府行為。

廣東考古專家麥英豪認(rèn)為，趙佗最大的成功在于：第一，尊重當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣；第二，選用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)任南越王國(guó)高官；第三，提倡漢越通婚。

在民族政策上，趙佗實(shí)行“和輯百越”政策，提倡漢越通婚，尊重越人風(fēng)俗，促進(jìn)漢越融合和社會(huì)和睦發(fā)展，促進(jìn)了南越族主體的漢化，南越族及其后裔自然成為中華民族大家庭的成員。

1983年在廣州發(fā)現(xiàn)的第二代南越王墓，出土文物以漢式器物為主，同時(shí)也有越式和少量楚式器物，是民族融合的象征。

南越王墓出土的越人操蛇托座、幾何印紋硬陶器、陶響盒、波斯銀盒，突出體現(xiàn)了中原文化、百越文化和海外文化在嶺南地區(qū)的交流與融合，證明了嶺南文化的多元性、兼容性與開放性有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。西漢南越國(guó)宮署遺址出土的帶座欄桿石柱，在現(xiàn)存的河源客家古民居中仍常常可見。

張榮芳、黃淼章、陳偉漢等專家認(rèn)為，趙佗使嶺南社會(huì)形態(tài)從原始社會(huì)的分散部落統(tǒng)治，跨過奴隸社會(huì)而直接進(jìn)入文明發(fā)達(dá)的封建社會(huì)。

在趙佗“和輯百越”的施政理念下，南越大地漸漸地平定下來，人們得以休養(yǎng)生息。中原文化與百越農(nóng)業(yè)和海洋文化的融合，形成了具有兼收并蓄、包容性極強(qiáng)、勇于開拓、大膽革新、求真務(wù)實(shí)等鮮明特性的嶺南文化。

三 實(shí)倉(cāng)廩：創(chuàng)新務(wù)實(shí)抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，文化的進(jìn)步一定是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的。

在廣州西漢南越王墓博物館，一些黑色粒狀物吸引了不少游客的注意：“啊，這是2200多年前的水稻、蘋果籽、葡萄籽。”

2200多年前的水稻、瓜果種子，炭化或半炭化成黑色物質(zhì)，是當(dāng)時(shí)人心安定的基礎(chǔ)：只有食能果腹后，才能進(jìn)一步從事更高的文化活動(dòng)。

考古專家認(rèn)為，廣東地區(qū)人工栽培水稻的歷史早在新石器時(shí)代晚期就已開始，但并沒有大面積種植。

聚居在山崗或河流湖泊高地上的百越族人，以往只用簡(jiǎn)陋的石制、木制工具在水邊、森林里捕撈魚蝦、狩獵山獸、采集果類。趙佗帶著中原漢人和中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)來了，越族告別了這種原始的生活，嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為嶺南早期文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

趙佗任龍川令并成為南越王后，推廣中原先進(jìn)技術(shù)，推廣使用鐵農(nóng)具和耕牛，改變以前的“刀耕火種”和“火耕水耨”耕作方法，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)迅速改變，水稻開始了大面積的推廣和種植。這是趙佗還在龍川時(shí)就開始推行的發(fā)展農(nóng)業(yè)的做法。唐朝進(jìn)士韋昌明指出，趙佗在龍川“墾辟定規(guī)制”，采取了中原地區(qū)先進(jìn)的土地利用方式、耕作制度和相應(yīng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)。

在廣州的漢墓中，出土有用于儲(chǔ)藏糧食的干欄式陶倉(cāng)，反映了當(dāng)時(shí)糧食已有盈余。

根據(jù)專家考證，到漢武帝時(shí)期，南越國(guó)人口至少達(dá)100多萬人，這些人口每年要消耗2.4億多公斤糧食，生產(chǎn)這些糧食需要大約300萬畝良田。可見當(dāng)時(shí)南越國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)可觀，有的地區(qū)甚至接近于當(dāng)時(shí)中原的發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)區(qū)。此外，南越國(guó)還大力推廣水果種植和畜牧業(yè)、漁業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)、造船業(yè)，并發(fā)展交通運(yùn)輸和商業(yè)外貿(mào)，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為嶺南地區(qū)漢唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

除水稻外，南越國(guó)還種有黍、粟、菽、芋、薏米等其他作物。此外，還人工栽培有多種瓜果，如橘子、荔枝、橄欖、木瓜、楊梅、酸棗、甜瓜等。趙佗將嶺南的各種佳果如荔枝獻(xiàn)給劉邦。

《漢書·地理志》載，南海郡“有圃羞官”，便是掌握歲貢漢廷的嶺南佳果的專門人員。

欲善其事，先利其器，趙佗引進(jìn)了中原的鐵器到南越國(guó)。張榮芳、黃淼章在《南越國(guó)史》里介紹，考古發(fā)現(xiàn)，秦統(tǒng)一嶺南之前，鐵器流入嶺南的數(shù)量極其有限，流通范圍很窄。秦定嶺南后，隨著大批中原人南下，鐵器才在嶺南普遍使用，西漢時(shí)期屬南越國(guó)時(shí)期的墓葬遺址中出土的鐵器就有700余件，其中包含家具、手工業(yè)工具、炊具、武器和雜具等，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的鐵器種類有鋤頭、鏟、鐮、刀、錛等。

張榮芳、黃淼章認(rèn)為，南越國(guó)時(shí)期鐵器的大量推廣和運(yùn)用，意義深遠(yuǎn)。在先秦時(shí)，嶺南地區(qū)基本上處于原始社會(huì)末期的奴隸制社會(huì)，人們使用簡(jiǎn)陋的工具，以漁獵、捕撈和采集果實(shí)為生。秦末大量中原人的南下，帶來的先進(jìn)工具和技術(shù)，使大面積砍伐林木、開墾荒地、興修水利、深耕細(xì)作成為可能，為南越國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，亦標(biāo)志著嶺南地區(qū)生產(chǎn)力水平發(fā)展到了一個(gè)新的水平，翻開了嶺南歷史嶄新的一頁(yè)。

此外，南越國(guó)的手工業(yè)生產(chǎn)和冶銅、制銅業(yè)在兩廣地區(qū)尤其是南海郡已較為普遍，器形和種類較多，有禮器、樂器、生活用器、裝飾品及雜器等。冶鐵和鐵器鑄造、金銀器鑄造、造船業(yè)、紡織業(yè)、漆木器制造、玻璃、玉石、陶器等手工業(yè)的發(fā)展情況亦大致如此。（楊東晨《嶺外明珠南越國(guó)——論龍川令趙佗創(chuàng)立南越國(guó)和對(duì)嶺南社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)》）在西漢族南越王墓出土的器物中，有一套銅制印花凸板，被認(rèn)為是目前為止發(fā)現(xiàn)的世界紡織史上最早的一套彩印工具。該墓還出土了22塊平板玻璃，是我國(guó)漢墓中首次發(fā)現(xiàn)，經(jīng)專家鑒定，一部分是嶺南地區(qū)制造的。

從文獻(xiàn)和考古資料看，南越國(guó)的發(fā)展并不平衡。南海郡出土有春秋、戰(zhàn)國(guó)鐵鍤、鋤（楚器）農(nóng)具各1件，秦漢鐵農(nóng)具有鋤、鐮、、鍤等。桂林郡出土的鐵農(nóng)具甚少，交趾、九真則沒有發(fā)現(xiàn)。南海郡在漢文帝時(shí)已實(shí)現(xiàn)牛耕（墓葬中有黃牛骨頭），桂林郡則較晚，交趾、九真直到東漢中期才有牛耕。稻、黍、麥、豆、麻、蔬菜、瓜果等農(nóng)作物種子也多見于南海郡的墓葬內(nèi)，桂林與蒼梧王國(guó)墓葬內(nèi)少見，交趾、九真郡的墓葬發(fā)現(xiàn)的更少。

先進(jìn)文化的力量是巨大的，中原農(nóng)耕文化、生產(chǎn)技術(shù)的引入，以及“金鐵、田器、馬、牛、羊”等對(duì)本土“刀耕火種”的“大換血”，極大地提高了嶺南的農(nóng)耕生產(chǎn)水平，促進(jìn)了嶺南地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。