■鄒晉開

一

2022年9月22日的《河源日報》萬綠湖副刊發表了川梅的散文詩《在九嶺山里》。孤燈夜下，我只拜讀了幾行，就令我眼前一亮，不禁脫口而出：“選材、語言、表現手法都很有特色，寫得真好?！彪S后，便一口氣讀完，真是一次美的享受。

第二天，我給川梅發了條微信：“昨晚品讀了您的散文詩《在九嶺山里》10章，覺得非常好，簡潔精練，清新灑脫，富有哲理，很有文采，更有意境。”

川梅回復：“您覺得好，幫著點評一下，上次也發了一組，7章?！?/p>

我回道：“上一組我沒看到，哪天發的？”“請將另一組發給我，待后有空再評?！?/p>

隨即，我到書房的舊報紙堆里翻了好大一會，才找到了7月18日的《河源日報》，并更加認真地拜讀了川梅的另一組散文詩《在九嶺山里》。

后來，我又于11月4日和2023年1月7日在《河源日報》萬綠湖副刊上讀到了川梅的另兩組散文詩《在九嶺山里》，并注意到了這4組散文詩，有3組散文詩發于副刊版頭條，共34章。

兔年春節宅家，我又重讀了川梅的散文詩《在九嶺山里》，并寫了本淺評。

二

川梅早在上世紀80年代就開始進行文學創作，在《人民文學》《詩刊》《中國作家》《星星》《當代詩歌》《中國散文詩報》等全國各報刊發表過大量作品，出版有《遠山那一片故土》《遠山鄉情》《青鳥》等詩集，并于1998年加入了中國散文詩學會。

2002年7月22日，河源市首屆校園文學夏令營活動在河源廣播電視大學舉行，我聆聽了已83歲高齡、延安時期的“紅小鬼”、中國第三代散文敘事詩代表人物、中國散文詩學會會長柯藍老師精彩的散文詩創作講座。他說道，我正在寫《中國散文詩創作概論》，估計要寫30萬字。有個叫吳川梅的，散文詩寫得特別好，本來有望成為我國第四代散文詩代表人物的，可惜他后來不寫了，被香港一個女詩人超越了，也不知道他現在何處？為什么不再寫散文詩了？坐在臺下的我，當即寫了張小紙條“吳川梅就在河源市公路局”，并請工作人員遞給了柯老。

講座結束后，主辦方安排我與其他三位嘉賓在臺上就座，一起回答同學們的提問。

散會后，我即向柯老說明那張小紙條是我寫的，柯老當即囑咐我：“晚上帶吳川梅來野趣溝見我?！?/p>

我時任市作家協會常務副主席，川梅的妻子廖雯是會員。我便給廖雯打了電話，要她與川梅晚上和我一起去野趣溝拜見柯藍老師。

野趣溝是萬綠湖畔的一個風景區，號稱“中國第二溝”，離市區僅14公里。

在一棟別墅里，我把川梅夫婦介紹給了柯藍老師，柯老師可高興了，自始至終與川梅談笑風生……

川梅說起后來沒再寫散文詩的緣由——精力都放在工作和生活上了，寫的都是公文語言或新聞語言，文學語言就一度“休克”了。

三

九嶺山脈位于羅霄山脈之北，為幕連九山脈的南支，綿延于江西省的九江、宜春、新余、南昌所轄的修水、武寧、永修、萬載、銅鼓、奉新、靖安、宜豐、新建、安義及湖南省長沙所轄的瀏陽等兩個省5個市12個縣區之間。

川梅出生在湘西，但很小的時候就背井離鄉，在修水、銅鼓、奉新、宜豐、靖安交界的這片九嶺山脈里闖蕩謀生，經風歷雨，侵霜傲雪，年復一年，為后來創作散文詩《在九嶺山里》積累了取之不盡的豐富素材，提供了源源不斷的寶貴源泉。

川梅的《在九嶺山里》，涵蓋了散文詩的所有要素，寫盡了九嶺山的父母勞作、農田菜園、村落炊煙、方言興衰、山巒澗溪、草木花卉、飛鳥蟲鳴、蝴蝶螞蟻、雞鴨牛狗、藍天白云、小橋流水、寺廟荷塘、日出月落、風雨霜雪、春夏秋冬，描述了自己一段難以忘懷而又獲益匪淺的生活經歷，抒發了自己苦澀與甜蜜共存、煎熬與受用同在的情感世界，滲透著自己對生活、對社會、對人生獨特而又深刻的多重感悟，充滿了勇敢與智慧，橫溢著才情與文采，讀之愛不釋手，品之頓有所悟，思之頗受啟發，憶之不禁叫絕。

川梅也曾說過：“我的散文詩跟主流不同，在題材和手法、技巧和語言上，都是相對有特色的。”

四

川梅在與我的微信交流中說過：“我在語言上比較認真?！闭J真到何等程度？讀了他的散文詩《在九嶺山里》就找到注腳了。

《娘從來不給芭蕉好臉色看》，“娘”與“芭蕉”原本不太搭界，但作者硬是以認真的語言、擬人化的筆法將兩者緊密地相系在一起?！鞍沤稊[一擺裙裾，給娘討好”，而“娘從不給芭蕉好臉色看，把雞趕到芭蕉下，把鴨趕到芭蕉下，生氣了，把狗也趕到芭蕉下。讓芭蕉庸俗起來，俗得沒文化”。于是，“那么長的芭蕉葉，綠得那么貼心，多么委屈”。人們都說“天下最善良的人就是娘”，可娘為什么這樣對待私毫也沒礙著自己的芭蕉呢？因為“農家的日子沒有《卜算子》，也不用懂《沁園春》。娘常年在土地里手忙腳亂，累到無名火沒地方出，就往芭蕉上撒”。農家生計、農活艱辛、常年勞累，或者還有家庭成員間的一些矛盾，都會給娘生出許多“無名之火”，而且還“沒地方出”，只有“往芭蕉上撒”。廖廖幾筆，便將農家的艱辛與無奈寫得活靈活現、神形兼備。作者還給芭蕉幽了一默：“芭蕉是從古詩里跑出來的，那個叫李清照的女人唱了芭蕉，卻不給芭蕉們留后路，流落到這山野村廓，在矮檐下低頭。”芭蕉雖有委屈，但不能怪“娘”，要怪就怪李清照?！赌飶膩聿唤o芭蕉好臉色看》的語言，字字認真，句句不敷衍，將“娘”與“芭蕉”既矛盾又統一的關系描寫得一波三折，自然順暢，把“娘”的勤勞、艱辛、無奈及倔強的性格特征淋漓盡致地呈現在讀者面前，令人掩卷深思，回味無窮。

天下母親一樣勤。母親的勤勞、艱辛與倔強，是有回報的，那便是“能把到生活的脈搏”?！兑蝗汉谕愣固俾厦赖脽o聊》說的，絕對是普世真理?！稗r家生活要靠菜園子托底。餐桌上的日子，才有滋味。一片春意盎然的菜園，就是娘心里足足的底氣?！薄笆稚煜虿藞@里，就能把到生活的脈搏?！蹦赣H種的一片菜園，不僅讓一家人的生活有了“滋味”，母親心里也有“足足的底氣”，就連一群“美得無聊”的蝴蝶也羨慕母親的“底氣”，“紛紛化身為翠色的豆英，朝娘彎彎站著眉目傳情，彎彎地俏。”

如果說這幾章只從幾個側面描寫母親的艱辛勞作，《菜地里的那些瓜沒有文化》則較為具體地歌頌了母親平凡中的偉大?！稗r家的瓜沒文化，但它們的情商高，懂得討娘的歡心，一個個在娘的心眼里，不按計劃地胖，胖得名正言順?！薄班l土生活，雞鴨狗羊，田間菜地，娘忙得不亦樂乎。娘的忙不值錢，山里時光緩慢，不忙，會更慢得慌?！薄澳镆幻ζ饋?，就不分東南西北，也不怕貧富貴賤。夕陽下，她忙碌的影子，比那些樹的影子更胖?！闭驗槟铩懊β档挠白樱饶切涞挠白痈帧?，娘種的“瓜”才“不按計劃地胖”，才“懂得討娘的歡心”。兩個“胖”字和一個“討”字，這語言多認真啊，既非常形象，無比生動，又入木三分，力透紙背，耐讀耐品。

又如《布谷鳥在對面山坳上催春》，將父親、泥土、布谷鳥、春，都寫活了：要關聯，有緊密的關聯；要情趣，有獨特的情趣；要空間，有想象的空間；要意境，有深邃的意境?！案赣H赤腳踩進泥土，踩得泥土吱吱響，像是踩到了泥土的動脈，把春，萌動了。”“土地有了人氣，春，就冒出了頭。”“布谷鳥在對面山坳上催春，催快快下種，急得父親滿頭白發，都出來了。”誰都知道，父親的“滿頭白發”是幾十年與泥土相依為伴、經風歷雨所致，是在漫長的艱辛歲月中留下的飽經滄桑，如果說也與布谷鳥有關，也是布谷鳥幾十年的“催春”催成的。多認真的語言，多引人入勝的敘述，多令人深思細究的描寫，不禁讓人擊節細品，拍案欣賞。

農家的勞作再艱苦，日子過得再艱辛，也有歡樂的時候，樂觀是農家的本色。誰若不信，請看《很多夢想在山脈上蕩漾》：“只要看著地里的莊稼茂盛，父親就笑出一臉滄桑。農事很累，莊稼拔節的快樂，也是父親的快樂?！薄昂芏鄩粝朐谏矫}上蕩漾。”“沒有哪一個物種會妄語映山紅的顏色。在九嶺山里，山峰早就學會了贊美。螞蟻哪怕終身過不了河，遙想彼岸，也從無怨言?！备赣H、螞蟻、映山紅、山峰，他們各自存在，各有夢想，各自燦爛，各自偉大，卻有機地統一在九嶺山里，組成一幅和諧而壯麗的畫卷，美了父親，美了螞蟻，美了映山紅，美了九嶺山。

農家苦，農家樂，九嶺山里的農家，在“苦”與“樂”的糾纏交織、無限輪回中，年年如一，歲歲相同，苦到骨子里，樂在心坎上。正如《百丈寺門前的荷花欲開未開》所言：“村頭樹下的老者，拉響破舊的二胡，一會兒江河水深，一會兒又萬馬奔騰?！边@位拉破舊二胡的老者，將自己大半生的苦與樂、歡與愁、喜與怒、情與愛，全都注入天籟之音。

《方言》中有這樣的詩句：“不知道是誰種出了這么營養的方言，把九嶺山南面的山脈，喂養得茍且又豐滿?！薄胺窖杂袝r候也是圓的，讓遠山平安無事?！薄笆刂窖缘娜硕紳u漸老了。方言也老得有些蒼白，不知道到哪里補充營養?！薄胺N”“喂”“圓”“守”“老得”，這幾個字，寫得多“認真”啊，如在這幾個字眼的位置上換用別的什么字，詩中韻味肯定要大打折扣，根本就讀不出如今的意境。

五

川梅曾幾次與我在微信交流中聊起他對九嶺山的深厚感情。他說：“九嶺山于我，比對故土的感情更深，在某種程度上，我是把九嶺山當故鄉的?！钡谝还枢l固然令人終身難忘，但第二故鄉更令人刻骨銘心。川梅很小的時候就隨父母離開第一故鄉，在九嶺山里落腳、長大，與九嶺山結下了不解之緣，把九嶺山當作自己的第二故鄉。《在九嶺山里》的所有篇章，都傾注著作者發自內心的深情厚意，并感染著讀者。

鄉愁總會跟著游子的腳步走，游子走到哪里，鄉愁就毫不猶豫地跟隨到哪里，而且長留在游子的心尖上、腦海里，揮之不去，不招自來。川梅離開九嶺山后，也難逃鄉愁的跟隨，被鄉愁粘得緊緊的。他在《母親的一些腳步開始匆匆》里寫道：“山里的早春，鄉愁還只是唐詩中那些老套的意象，在宋詞里拐幾個彎出來，也不見《臨江仙》，只有自詠寂寞的元曲，還在《聲聲慢》?！薄澳锊欢迷娨?，忙完地頭，還要在雞飛狗跳中左右逢源。最八卦的，也只是在門前的芭蕉下東張西望，探聽鄉愁真正的內涵?！蹦赣H的這一縷鄉愁，也綿延到了川梅后來的鄉愁，而且全都寫進了《在九嶺山里》，這是一種割舍不掉的情感，一生難以忘懷的地方。

“那些遠離了鄉土的人，在異地，常常會在夢里，煮沸一壺思念，就著方言，悄飲濃濃的鄉愁?！薄斗窖浴分械倪@句詩語，便將游子的鄉愁在“煮”與“悄飲”間別具一格，別有滋味，別有深情厚意，別有柔腸愁緒……

六

川梅還說過：“詩，還是真情實感的好?！睙o論什么文學體裁，尤其是散文詩，真情實感是不二法門。川梅深諳此道，《在九嶺山里》的篇章中應用得如魚得水、信手拈來。

“寶峰寺從來不是我的目標，過不過河對我沒有必然的意義。在紅塵，我只是一個過客，任何方向都不是終點?！边@是《沒有人告訴我一條河流的深淺》的詩句。人人都說我愛故鄉，哪怕他心里早已不愛，但也沒人說不愛故鄉，話里有太多的虛情假意。法國批判現實主義作家莫伯桑曾經說過：“有家的地方沒有工作，有工作的地方沒有家。他鄉容不下靈魂，故鄉安置不了肉身。”愛故鄉，不等于一輩子都要待在故鄉，哪里都不去。就算一輩子都待在故鄉，始終沒有離開過，也不等于就愛故鄉。有人離開故鄉，是一種被迫，或與所處的環境有關，或是生活所致，是一種無奈。有人離開故鄉，是一種自覺，或想闖蕩社會，或想換一種活法，是一種希望。川梅離開自己的故鄉——湘西，則是一種被迫與無奈，他的“目標”在九嶺山里。俗話說：“好男兒志在四方。”后來，他的“目標”已不是九嶺山里的“寶峰寺”，便又離開了九嶺山，尋求自己心儀的新“目標”，像一只雄鷹飛向新的“目標”。他把自己的這段人生經歷寫進了散文詩里。正如詩中所言，作為“紅塵”中的一個“過客”，“任何方向都不是終點”，這既是明智之舉，也是真情實感。說話要有真情實感，寫出來的詩句更要有真情實感，而有真情實感的話，才有人聽，有真情實感的詩句才能打動讀者的心。

“在農業上忙碌的娘和父親，從來就不懂歷史。他們只會伺候莊稼，笑看莊稼年年輪回?！边@是《野史上寫的都是平仄》中的詩句。若作者寫的“娘和父親”都懂“歷史”，那就離真情實感太遠了，純屬糊弄讀者。但作者不可能寫出“娘和父親”都懂“歷史”，因為作者一向提倡“詩，還是真情實感的好”，自然就會說到做到。

《那些山都在娘的心上》，寫的是娘把“土得掉渣”而“沒人要”的山名“撿起來”的事?！澳锬昙o大了慢慢慈悲，就去把那些名字撿起來，分發給一個個山頭，讓那些無名的山頭下里巴人?！薄澳锩看稳グ僬伤掳莘?，來來回回看那些山，它們都在娘的心上，想喊誰就喊誰?！薄澳铩迸c“山”的感情，就在這一“撿”、一“分”、一“喊”中體現得獨一無二。

七

富含哲理的散文詩，最為讀者所青睞，也最耐人咀嚼。川梅先生非常善于將哲理賦予《在九嶺山里》的一些篇章及字里行間，詩句便熠熠生輝。

“風來來往往，不論往哪一個方向，莊稼都順著。時間一長，就長高了，也長直了，最后低下了頭顱?！薄暗拖碌念^顱，就不用順著風了，只順著頭顱的方向?！薄邦^顱的分量，風吹不動?！薄肚f稼成為風的形狀》中的這三段文字，從表象上看，寫的是“莊稼”和“風”，其實隱含的哲理是人和世事、人和權勢、人和各種歪風邪氣。人們在紛繁復雜的世事中，面對一些霸道的權勢和歪風邪氣，有時順著，是一種無奈，或是一種智慧，像“莊稼”，當“風走遠了，它們又站直，過自己的時光，拔自己的節”，直到“最后低下了頭顱”，而“頭顱的分量，風吹不動”。整片田野上的“莊稼”都“低下了頭顱”，“風”也就無可奈何了。

“花朵慢慢綻開。九嶺山里的花，都不把時光放在心上?！薄芭Ｕ驹谒?，默默打量山坡上的過往。牛的眼睛很大，看到的俗世，都有一些滄桑。”《每一朵花都與蝴蝶有緣》中的“花”和“牛”，其中蘊含的哲理不僅僅是“花”和“?！钡膶＠?。

《在九嶺山里》的若干篇章中，多處提到了“底線”這個詞?！稌r光也對風水無可奈何》：“桃花紅了山坳，梨花悄悄羞怯，還在守著低調的底線?！薄斗窖杂涗浀臍v史有很多空白》：“河流最先變節，拐了多少重彎，最后放棄了底線?！边@樣的詩句讓人沉思，也讓人產生聯想。物如此，人更如此。不管人在何處，也不論身處何事，都不能沒有底線。不論是誰，尤其是身居高位者，一旦沒了底線，豈不是什么傷天害理的事都能干得出來？人生也就沒了陽光，失了高尚，變得俗不可耐?？梢姷拙€是做人、做官、經商、理事必須要堅守的，人格才有魅力，人們所處的社會才能和諧向上，安定祥和。

《后來下起了雨》：“雨很大，人的根在地上扎得深了一些，想飛，也不容易。”是啊，有個段子說，做人難，難做人，人難做，做難人。水往低處流，人都想往高處走，笨鳥還可先飛，可人呢？有些人有時候在有些地方，還真的不容易飛起來。“被雨打濕了羽毛的鳥，縮在老樹的蔭里，望著暮色蒼茫，不敢飛?！比税?，有時處于逆境，或在某種環境里，也會被雨打濕全身，再想飛，飛往遠方，飛往高處，飛往自己本想飛到的地方，也只是空想而已，往往情不自禁地發出聲聲嘆息：心有余而力不逮也！

“時光無邊蒼茫，夕陽轉完一天就去輪回。那些習慣了仰望的，到了黑處就會迷茫?！薄渡裣傻臅r光也許更加緩慢》中的這一詩句太經典，太富有哲理了。在陽光普照的時候，不仰望、不迷信，有自己的自信與堅守；在黑暗無光的時候，不低頭、不迷茫，有自己的清醒與方向。這才是一個正常的人，一個清醒的人，一個有主心骨的人，一個高尚無邪的人。

《神仙的時光也許更加緩慢》還有一句富含哲理的詩句：“村頭能夠長命的樹，基本上都不會挺直軀干?？床坏剿鼈兊募沽海鼈兊臐馐a修得越來越圓?！薄巴χ避|干”的“樹”，自然能成棟梁之材，而那些“不會挺直軀干”的“樹”，其“濃蔭”照樣“修得越來越圓”，成為村里的一道不可或缺的風景線，真誠地為村民們遮陰納涼、避雨擋風。茫茫人海，蕓蕓眾生，面對各種各樣的環境和各類各色的人和事，無論“挺直軀干”還是“不會挺直軀干”，都能各得其所，各有人生價值，各自為家庭、為單位、為社會起到各自的作用與貢獻。

八

頗有禪意的散文詩，往往是讀者的最愛。川梅《在九嶺里》的許多詩句都很有禪意，讀之，別有一番韻味；掩卷思之，也有別樣收獲。

《時光也對風水無可奈何》中的“老槐樹打坐在廢棄的渡口，品嘗過往的云煙”，就讓人聯想到了九嶺山里的人，他們有什么樣的過往？經歷過什么樣的云煙？《百丈寺的飛檐上掛著一些滄桑》中的“月亮掛在天上，仿佛被風吹得只剩一半了。只剩一半了，還是有些虛榮”，僅月亮有些虛榮嗎？人的虛榮更甚，且比比皆是。

《河山在一起就是上等的風俗》中有云：“潦河跟九嶺山混在一起，就是上等的風俗。千百年來，它們一直都是他人的背景?！薄斑@方河山，千百年來，沒有人在意過它們的來頭，也沒有誰關注過它們的背景。在歷史的暗箱操作中，它們漸漸啞口無言?！薄昂芏嗦纷叩竭@里，就萎縮成了曲徑，埋頭去向無邊蒼茫?！比烁稠椈钣?、某種崗位、某種職位“混在一起”，盡管有些高尚，亦有點重要，也往往成了“他人”的背景，你的“來頭”與“背景”，也沒有誰在意和關注，你只好埋頭干你的活，默默地去向無人問津而又無邊的“蒼茫”。

《沒有人告訴我一條河流的深淺》還有這樣的詩句：“寶峰寺對岸，我站在廢棄的渡口打望時光。暮色蒼茫，沒有人告訴我，一條河流的深淺?！逼渲械亩U意是什么？就是凡事要靠自己去埋頭摸索，去認真探究，去積極實踐，在不斷地摸索、探究、實踐中求真知，獲灼見，并不斷地成熟、成事、成才、成長、成功。

“風不動的時候是無形的，風一動，村子里的月光，更加朦朧?！弊x著《風不動的時候是無形的》這句詩句，便不禁掩卷三思：除了自然界的“風”，還有別的什么“風”也是如此呢？

作者在《稻草人站在河邊看自己的倒影》中寫道：“天空很空，仿佛沒有什么禪?！边@是正話反說，“禪”就在“很空”的“天空”中，空得什么都沒有，空得要什么，就有什么。

“娘煮出的炊煙是溫情的，冒出屋頂就背叛了初心。跟夜同流合污，把黑弄得更黑?！薄洞稛煱押谂酶凇愤@句詩語就更有“禪意”了，讓人突然就想到社會，想到官場，想到情場，想到商場，想到一切“背叛了初心”“把黑弄得更黑”的人和事。這“炊煙”就不是一般的“炊煙”，而是別具其他含義的“炊煙”了，其中的想象空間比天大，比地寬，比山高，比海深?！傍B類小心翼翼回歸到窠里，默默打量塵世間。夜已經很黑，它們不想把黑得罪了，擔心更黑?！薄皳母凇钡模粌H僅是“鳥類”，更有人類在，人人都不背叛自己的“初心”，執著各自的信念，履行各自的使命，守住各自的底線，什么都“黑”不長久，甚至根本就“黑”不了！

九

在文學藝術上，有一種藝術手法叫“象征”，即借用某種具體形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意。川梅的《在九嶺山里》，將象征手法應用得嫻熟自然、爐火純青?！缎⌒〉镍B還感悟不到籠子的厲害》，將一只入籠的小鳥寫得活靈活現：它“看見一只竹籠子，以為好玩，就不飛了”，“直接鉆了進去，腳一踩，籠子就關上了”，“鳥以為沒有事，瀟灑地抖了抖翅膀。在籠子里，翅膀是沒有用的，飛，也是沒有用的”，“小小的鳥，此刻還感悟不到籠子的厲害”。這“鳥”的象征寓意非常深刻，能豐富讀者們的聯想，耐人尋味。在人世間，在社會上，在官場，在商場，在情場，在一切的場所里，只要沾上了一個“貪”字，放任了一個“私”字，還不知道或無視道德、政紀、黨紀與法制“籠子”的厲害，就會像這只“小小的鳥”那樣，被關進各種各樣的“籠子”里，到頭來，再硬的“翅膀”也是沒有用的，再善于“飛”也是沒有用的?！对诰艓X山里》，多處可見“象征”手法，給人以簡練、形象的實感，所表達的感情也是真摯的。

十

武林高手在彼此切磋前有句俗語，叫“點到為止”。川梅先生《在九嶺山里》的許多篇章，就用了“點到為止”的敘述技巧，讓讀者自己去拓展思維空間，獲得更多的相關知識，收到意想不到的效果。

當讀者讀到《娘從來不給芭蕉好臉色看》中的“農家的日子，沒有《卜算子》，也不用懂《沁園春》”的句子時，便想領略一下《卜算子》《沁園春》的意境與魅力，再次在古詩詞的熏陶中沉醉一番。

當雙眸一觸及《母親的一些腳步開始匆匆》中的“山里的早春，鄉愁還只是唐詩中那些老套的意象，在宋詞里拐幾個彎出來，也不見《臨江仙》，只有自詠寂寞的元曲，還在《聲聲慢》”的詩句時，即刻就想看看《臨江仙》《聲聲慢》，在宋詞中蕩漾陶醉。

當《月亮已經躲到虛幻中去了》中的“娘回歸夢鄉，幾只蝴蝶在娘的夢里，表演野史中的《十八相送》”出現在讀者的眼簾之際，也會自然而然地想到了梁山伯與祝英臺的愛情故事，娘的夢便有了“浪漫色彩”。

“喜歡熱鬧的人都出山了，村落在無可奈何中開始悟空?！薄洞迓湓跓o可奈何中開始悟空》中的這一詩句，更是“點到為止”的點睛之筆。一個“出山”，僅兩個字，就把改革開放引起的農村大變化“點”得水落石出、嘆為觀止。九嶺山里也與別的農村一樣，只有留守老人和兒童，再就是“還有更多的物種”。

讀了川梅的散文詩《在九嶺山里》，如果非要歸納為一句話，那就是“川梅的情愫都在九嶺山里?！?/p>